【副市长汤超莅襄调研颍河防汛工作】7月5日上午，副市长汤超莅襄调研颍河防汛工作，在颍河化行闸，详细查看了化行闸闸门启闭设备养护和运行情况。县委常委、县政府党组成员康松锋陪同调研。

汤超指出，要保持高度警惕，做好防范应对工作，确保万无一失。在紧抓设备维修养护进度的同时，务必要把安全运行管理工作做实做细，强化日常管理，做好应急值班值守等工作；要密切关注水文信息，制订科学合理的水闸调度运行方案，充分发挥水利工程的防洪排涝作用；要对妨碍河道行洪突出问题认真梳理研究、严格落实整改；要深刻汲取郑州“7·20”特大暴雨灾害教训，提高自身站位，端正思想态度，增强风险意识和底线思维，织牢织密防汛备汛“安全网”，做到守土有责、守土担责、守土尽责，把保障人民群众生命和财产安全放在首位、落到实处，确保安全度汛。

【省“万人助万企”第十工作组副组长王子扬到襄城县硅烷科技督查调研】7月5日下午，河南省“万人助万企”活动第十工作组副组长王子扬到襄城县硅烷科技公司进行督查调研，调研组一行实地察看硅烷科技雨水管网建设进度，详细了解企业生产经营情况和发展现状。在随后召开的座谈上，听取了襄城县万人助企工作的汇报，详细了解了硅烷科技公司上市进展情况以及生产经营中遇到的困难和问题，并就下一步“万人助企”工作同与会人员进行深入沟通交流。

王子扬指出，市县活动办要建立督查机制，及时解决企业遇到的问题，让企业真满意。要善于宣传，通过召开新闻发布会、进企业宣讲惠企政策等举措进行宣传，让企业学懂、会用惠企政策。要善于总结，及时将基层采取的好方法、好措施通过媒体、信息简报等形式向省市汇报。要搞好回头看，对收集到的问题，要进行全面梳理，针对没有彻底解决的问题，要拿出具体的、管用的办法进行解决，提升问题解决的质量。襄城县委副书记、政法委书记李兰涛，县先进制造业开发区主任李卫权陪同调研。

【省核查组实地抽查襄城县紧密型县域医共体建设工作】7月11日下午，省卫生健康委基层卫生处二级调研员武玉瑞带领省核查组到襄城县抽查紧密型县域医共体建设工作。省核查组先后到襄城县医疗健康集团事务中心、王洛镇卫生院、王洛镇肖庄闫村卫生室等地，通过听取汇报、查阅资料、实地察看、人员随访等方式，就襄城县县域医共体信息化平台建设、镇卫生院医疗能力提升、村卫生室利用信息化技术开展基本医疗、基本公共卫生、家庭医生签约服务等情况进行实地详细了解。

县委书记孙毅汇报了襄城县紧密型县域医共体建设工作情况及下步工作安排，并表示将以此次核查为契机，把医共体建设纳入全面深化改革的重要内容，专班推进、专项调度、纵深开展，全力促进县域优质医疗资源均衡布局，推动医共体建设提质增效，努力让群众实现更加公平可及、系统连续、优质高效的健康服务。

省核查组对襄城县紧密型县域医共体建设工作成效给予充分肯定，认为襄城县紧密型县域医共体建设制度完善、运行良好、机制健全、成效明显。希望襄城县积极探索创新，持续加强人才队伍建设，努力建设功能更完善、服务更优质、运行更高效的医共体服务体系，不断增强人民群众的获得感，推进紧密型县域医共体建设工作再上新台阶。县领导孙毅、范耀江、张智勇、赵丹、韩军红陪同。

【中国烟叶公司副总经理王现军一行莅襄调研】8月2日上午，中国烟叶公司副总经理王现军一行莅临襄城县，就烟叶基础设施建设工作进行实地调研。调研组一行先后到毛主席视察纪念馆、颍桥回族镇第一烘烤工场、王洛镇松峰烟叶种植专业合作社、王洛镇东村烟叶机械化采摘示范田，实地察看烟叶长势，详细了解当前烟叶生产管理、烟叶烘烤专业化流程等情况。

襄城县是全国烤烟三大发源地之一，是我国浓香型烟叶的典型代表,是国家烟草局划定的核心产区，2019年“襄城烤烟”通过国家农产品地理标志登记认证保护。2022年，全县烟叶种植面积11.22万亩，完成了机械化技术与设备的引进、试验、改进、优化及国产化，在国内首次实现了烟叶生产全程机械化，有效降低种烟成本，为实现促农增收、乡村振兴提供了有力保障。

调研组一行对襄城县今年以来在烟叶基础设施建设与管护方面所做的工作给予充分肯定。同时希望襄城县进一步做好烟叶生产基础设施配备、技术培训等工作，更好地推动全县烟叶产业持续、稳定、健康发展，彰显襄城烟叶产业发展特色，为全省烟叶产业高质量发展做出襄城贡献。县长范耀江，县委常委、统战部部长高歌陪同调研。

【省政府国资委一级巡视员杜伟一行莅襄督导检查安全生产工作】8月2日至3日，由省政府国资委一级巡视员杜伟为组长的省安全生产综合检查组深入襄城县，督导检查安全生产“十五条硬措施”落实情况和安全生产大检查情况。省检查组一行先后到首山化工、硅烷科技、宏基雅苑等企业、项目现场，通过实地察看、听取汇报、现场交流、查阅隐患排查日志、安全管理资料等方式，详细了解襄城县危化品、燃气、自建房等领域安全生产管理、安全隐患排查、应急处置能力建设及消防设施运行等情况，并就检查中发现的问题提出整改意见和建议。县长范耀江，县委常委、县政府党组成员康松锋出席检查反馈会。

【省人大常委会调研组莅襄调研就业工作】8月9日，省人大常委会办公厅二级巡视员杨亚非一行莅临襄城县，就新形势下促进充分就业工作开展专题调研。调研组一行先后到库庄镇关帝庙烟草产业园、许昌瑞翔鞋业有限公司、平煤隆基新能源科技有限公司、平煤神马首山化工科技有限公司、万杰智能科技股份有限公司，详细了解襄城县新形势下促进充分就业工作开展情况、就业特征和趋势、当前就业存在的主要困难和问题，并就促进充分就业工作提出针对性的意见和建议。县人大常委会主任胡德强、县人大常委会副主任王荣德、副县长邴娅陪同。

【省慈善总会副会长王树山一行莅襄调研指导工作】8月9日下午，省慈善总会副会长王树山一行莅临襄城县，实地调研指导2022年乡村振兴河南专场暨“99公益日”活动整体推进情况。

调研中，王树山一行听取了县慈善总会组织建设以及99公益日活动筹备情况汇报，并先后到茨沟乡茨东村、河南硅烷科技发展股份有限公司就环境整治、产业发展等工作开展实地调研。王树山对襄城经济发展和襄城慈善工作在全市乃至全省取得的成绩予以充分肯定，他指出，襄城经济运行平稳有序，工业发展势头强劲，襄城慈善总会工作思路清晰、措施到位，各项工作开展的有声有色，取得的成绩可圈可点，慈善公益事业发展态势良好。

就做好下一步工作，王树山强调，要抓好关键环节，广泛宣传发动，弘扬慈善文化，倡导慈善精神，强化慈善意识，让更多的人关心、热爱、参与慈善，积极营造全民慈善良好氛围；要抢抓慈善事业发展机遇，充分发挥第三次分配的作用，把握好政策要求，稳字当头，规范募捐行为，用好募捐资金，不断提高工作水平和工作质量；要积极开展业务培训，全面熟悉、掌握慈善救助工作知识，熟练运作操作流程，进一步提升基层慈善组织及工作人员的能力；要加强慈善总会自身建设，建立健全务实管用制度机制，打造一支作风优良、业务精通的专业化队伍，推动慈善事业发展取得新进展。副市长汤超、市慈善总会会长郑传德、常务副会长张国栋，县委书记孙毅，县委常委、县政府党组成员康松锋，县慈善总会会长仲钦堂陪同调研。

【副市长赵淑红莅襄调研工业企业安全生产工作】8月23日，副市长赵淑红深入襄城县，先后到河南首恒新材料有限公司、河南首成科技新材料有限公司、河南纽迈特化工科技有限公司调研。每到一处，赵淑红都与企业负责人深入交流，详细了解企业生产经营情况，并走进企业指挥调度中心，实地察看人员值守、视频监控、预警机制运行等情况，对企业落实主体责任、安全生产排查整治等工作进行督导。

 

政务要闻

 

【襄城县开展重点项目建设观摩活动】7月24日下午，县委书记孙毅、县长范耀江带队开展全县重点项目建设观摩活动，通过实地观摩、召开点评会等形式，对全县项目建设工作进行再部署再加力，进一步激发全县上下锚定目标、加压奋进、全力以赴促投资、比学赶超抓项目的内生动力，用项目建设为襄城高质量高速度发展夯基垒台、架梁立柱。县领导李兰涛、胡德强、贾楠、张国平、张智勇、乔晓光、赵丹及各乡镇、相关县直部门负责人参加观摩活动。

观摩点评会上，与会人员围绕观摩谈体会、说差距、提建议、话发展，进一步增强了担当作为、奋勇争先的责任感和紧迫感，有力提升了攻坚突破、转型发展的信心和决心。县长范耀江在总结点评时指出，要全力以赴抓招商，在项目谋划上再发力。围绕全县主导产业布局，开展产业链精准招商，源源不断地谋划储备一批争得来、落得实，具有引领性、支撑性的产业项目，持续推动形成产业集聚效应，以项目建设稳投资、促增长、提质量、增后劲。

【襄城县“文明有我 清洁家园”活动正式启动】7月26日，襄城县召开“文明有我 清洁家园”活动启动仪式和文明城市创建工作推进会。会议指出，文明城市创建重在常态长效，必须持续用力、久久为功。会议强调，要主动作为，树牢“一盘棋”思想。要精心组织，营造良好浓厚氛围。要注重走群众路线，组织宣传队伍，用实际行动感动群众、带动群众，密切与人民群众的联系，更好地促进各项工作顺利开展。要强化督查，确保活动实效。会议还下发了《关于开展“文明有我 清洁家园”活动的通知》。县委副书记、政法委书记李兰涛，县委常委、宣传部长、副县长赵丹出席会议。

【襄城县开展“八一”慰问活动】7月30日上午，县领导孙毅、李兰涛、胡德强、付强、方景昭、张智勇、刘仲豫先后到一等功臣樊朝鲜家中、县人武部、杨根思部队在襄驻地、许昌军分区等地进行看望慰问。在一等功臣樊朝鲜家中，县委书记孙毅与其畅谈交流，并对樊朝鲜甘愿扎根基层、发扬奉献精神给予高度赞扬，鼓励他利用阅历丰富的优势，参与基层治理，继续发挥作用，带头弘扬正能量，支持襄城的发展建设。

孙毅一行带着慰问品和美好节日祝愿到县人武部，对县人武部在征兵宣传、民兵训练、疫情防控、防汛救灾等工作中做出的突出贡献给予充分肯定，希望县人武部在今后的工作中，强化国防后备力量建设，加强实战训练，锻造过硬作风，淬炼能力素质，同时要凝聚起退役士兵的强大合力，积极投入到各项工作当中，为襄城发展做出更大的贡献。在许昌军分区，孙毅一行代表全县人民向广大官兵致以崇高的敬意和亲切的问候，并送上慰问品，向他们长期以来对襄城经济发展、社会生产、大局稳定做出的贡献表示诚挚的谢意。

县领导范耀江、韩培鑫、张国平、高歌、康松锋、赵丹一行先后前往抗战老兵李书恩家中、县消防救援大队、驻襄武警部队进行慰问。在抗战老兵李书恩家中，县长范耀江与老人促膝长谈，听老人讲述参加上甘岭战役的故事，向他表达节日的祝福和诚挚的问候，关切地询问他的生活起居和身体状况，叮嘱他保重身体，对他在那段峥嵘岁月里浴血奋战、不畏牺牲的感人事迹表达崇高的敬意，并叮嘱相关部门要落实好各项优抚政策，多关心关注老人的生活状况，让老人切实感受到党和政府的温暖。在县消防救援大队，范耀江实地察看消防装备器材的配备情况，详细了解消防设备运行及队员们工作生活情况，对他们在保护全县人民生命财产安全和服务经济社会发展中所做出的贡献表示感谢。

【山东高登赛能源集团董事长王步峰一行莅襄考察】8月1日下午，山东高登赛能源集团董事长王步峰一行莅襄考察。考察团一行先后到中国平煤神马集团首山化工、河南首成科技新材料有限公司、平煤隆基新能源科技有限公司，通过实地参观、听取汇报等方式，详细了解企业的发展历程、产业链条、生产工艺、产品种类、市场前景等情况。

近年来，襄城县牢固树立“项目为王”理念，对标全国百强奋勇争先，大力实施项目投资促进计划，以项目建设扩投资、稳增长、保态势，初步构建了国内最长最完整的煤化工产业链，打造了全省唯一的硅碳新材料产业集群，建设了全省规模最大、链条最全的光伏新能源产业基地。目前，新材料、新能源产业已成为拉动全县经济发展的主引擎。

一路走来，考察团感受到了襄城县工业发展的良好态势，产业链条完善、基础设施完备、投资发展前景好，双方合作需求匹配度高，合作空间广泛，双方就加强交流合作、实现共赢发展进行了深入探讨。副市长赵淑红，县领导孙毅、范耀江、韩培鑫、张智勇、张晓甫、邴娅陪同。

【鄢陵县党政考察团来襄考察交流】8月2日下午，鄢陵县委书记李东岭带领鄢陵县党政考察团到襄考察交流。考察团一行先后至北汝河国家湿地公园、中国平煤神马集团首山化工科技有限公司、许昌安彩新能科技有限公司、河南硅烷科技发展股份有限公司、平煤隆基新能源科技有限公司、许昌金萌绿色能源科技有限公司等地，深入了解襄城在做强工业、保护生态等方面的经验和做法。县长范耀江向鄢陵县党政考察团一行的到来表示热烈欢迎，并从襄城的经济社会发展、生态环境改善、民生项目建设等方面向考察团作以介绍，希望两地能加强沟通交流，推动形成互学互鉴的良好关系，共同谱写两地经济社会高质量发展的美好新篇章。县领导范耀江、李兰涛、胡德强、韩培鑫、乔晓光、田永广参加考察活动。

【叶县考察团来襄考察】8月16日下午，平顶山市叶县县委书记徐延杰带领考察团到襄城县，就襄城县重点项目建设工作进行实地考察交流。考察团一行先后去万杰智能科技股份有限公司、许昌安彩新能科技有限公司、河南硅烷科技发展股份有限公司、平煤神马集团首山化工科技有限公司，听取企业发展情况介绍，深入了解襄城县在支持企业发展、服务项目建设等方面的经验做法。县委书记孙毅向叶县考察团一行的到来表示热烈欢迎，希望两地能够加强沟通交流，增进友谊，推动形成互学互鉴的良好关系，促进双方在项目建设方面再上新水平，助推经济社会高质量发展。县领导孙毅、李兰涛、方景昭、张智勇、田永广、李卫权陪同考察 。

 

 

重要会议

【襄城县政府召开第12次重点工作周交办会议】7月11日上午，在收听收看市政府第12次重点工作周交办视频会议后，襄城县政府立即召开第12次重点工作周交办会议，通报点评上周重点工作交办完成情况，对本周重要工作事项进行交办。范耀江要求，要认真开展上半年工作回头看。立足当下，着眼长远，对上半年工作进行梳理，总结工作经验，分析问题短板，研究解决方案，形成工作报告，为筹备全县领导干部会议打好基础，统筹推动各项工作取得更大成效。在争分夺秒加快项目建设、持续抓好疫情防控、高标准做好明年项目谋划等方面，要统筹规划明年工作思路、目标任务、关键举措，为全县经济社会高质量发展提供坚实有力支撑。县领导范耀江、康松锋、乔晓光、赵丹、张晓甫、刘俊业、田永广、邴娅出席会议。

【全县年轻干部座谈会召开】7月13日上午，襄城县召开全县年轻干部座谈会，贯彻落实习近平总书记关于加强年轻干部队伍建设的重要讲话精神，围绕加强年轻干部教育监督管理交流研讨，为推动襄城现代化建设储备骨干力量。县委书记孙毅出席会议并讲话，就年轻干部如何健康成长，强调要提升思想认识。全县年轻干部要胸怀“国之大者”，牢记“省之要者”。要加强自我修炼。坚定理想信念，做到对党忠诚，始终同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。要练就过硬本领。向理论学习，把学习习近平新时代中国特色社会主义思想尤其是习近平总书记关于年轻干部队伍建设的重要讲话作为政治必修课。要敢于担当作为。要志存高远，把心思和精力放在党和人民的事业上，把个人追求融入到襄城高质量发展中；要敢于担当。要保持正确心态。正确对待组织，识大体、顾大局，胸怀坦荡、不计得失，一切以工作大局为重。县领导付强、贾楠、张国平、高歌出席会议。

【襄城县召开对标百强、解放思想大讨论集中研讨会】7月13日晚，县委书记孙毅主持召开襄城县对标百强、解放思想大讨论集中研讨会暨2022年县委理论学习中心组第八次集体学习（扩大）会议。与会人员共同学习了《习近平总书记在中央全面依法治国工作会议上的讲话（摘要）》、习近平总书记关于加强学习及责任担当的重要论述以及《中华人民共和国反有组织犯罪法》。县级领导干部分别围绕学习内容，结合个人思想和工作实际，交流学习体会、深化思想认识，为加快推进襄城高质量发展汇聚强大力量。会上，孙毅强调，要抓学习，进一步明确方向。要抓工作，进一步突出重点。要抓落实，进一步扛起责任。要抓班子，进一步带好队伍。党政一把手要牢固树立“抓好班子带好队伍是更大政绩”的理念，切实把从严治吏的责任担当好、落实好，把队伍建设抓具体、抓深入，要抓廉政，进一步坚守底线。自觉做到“守规矩、守纪律、守底线”。在襄县级领导范耀江、李兰涛、胡德强、韩培鑫、方景昭、张国平、高歌、康松锋、乔晓光、赵丹等参加学习研讨。

【襄城县召开十五届县委常委会第35次会议】7月16日上午，县委书记孙毅主持召开十五届县委常委会第35次会议，传达学习习近平总书记在庆祝香港回归祖国25周年大会暨香港特别行政区第六届政府就职典礼上的重要讲话精神，传达学习《中共河南省委、河南省人民政府关于深入打好污染防治攻坚战的实施意见》，研究2022年县委、县政府和县政协领导领衔督办政协重点提案工作。会议还研究了其他工作事项。县领导范耀江、李兰涛、胡德强、韩培鑫、付强、贾楠、方景昭、张国平、高歌、康松锋、张智勇、赵丹等出席会议。

【襄城县召开县政府第7次常务会议】7月16日下午，县长范耀江主持召开县政府第7次常务会议。会议传达学习了十九届中共中央政治局第四十次集体学习会议精神。会议听取了关于《襄城县贯彻落实国务院安委会全面加强安全生产“十五条硬措施”实施方案》（送审稿）制定情况及2021年度安全生产工作考核情况和对2021年度全县防汛救灾工作先进单位进行表彰有关情况的汇报。会议强调，县安委会要对《襄城县贯彻落实国务院安委会全面加强安全生产“十五条硬措施”实施方案》尽快进行修改完善，并按照程序提交审批、印发实施。县安委办、县防办要按照相关规定，对2021年在安全生产、防汛减灾方面工作优秀的县直部门和乡镇进行通报表扬。会议还研究审议了其他工作事项。研究审议相关工作事项。县领导康松锋、赵丹、张晓甫、刘俊业、田永广、邴娅、李卫权出席会议，县人大常委会副主任王振东、县政协副主席余大勇列席会议。

【襄城县召开第13次重点工作周交办会议】7月18日上午，在收听收看市政府第13次重点工作周交办视频会议后，襄城县立即召开第13次重点工作周交办会议，通报点评上周重点工作交办完成情况，对本周重要工作事项进行交办。县长范耀江就持续抓好疫情防控、持续抓好安全生产、加快推动项目建设等工作提出了具体的要求。县领导范耀江、康松锋、赵丹、焦荃海、刘俊业、田永广等出席会议。各乡镇长在乡镇分会场参加会议。

【襄城县召开对标百强、解放思想大讨论集中研讨会】7月20日晚，县委书记孙毅主持召开襄城县对标百强、解放思想大讨论集中研讨会暨2022年县委理论学习中心组第九次集体学习（扩大）会议。会上，与会人员集中观看了安全生产专题片《安全生产十五条措施》和《生命重于泰山》。观看后，县委书记孙毅强调，要提高思想认识，深刻认识安全生产工作的极端重要性，深入开展安全生产学习教育，对习近平总书记关于安全生产的重要论述和《安全生产十五条措施》进行深入学习研讨，深刻汲取案例教训，进一步增强做好安全生产工作的责任感、紧迫感、使命感。要压紧压实责任，以高度的责任心加强风险研判，坚决遏制重特大事故发生，为党的二十大胜利召开创造良好的安全环境。县领导李兰涛、胡德强、韩培鑫、付强、贾楠、方景昭、高歌、康松锋、张智勇、赵丹等参加学习研讨。

【县长范耀江主持召开县政府第8次常务会议】7月23日上午，县长范耀江主持召开县政府第8次常务会议，会议传达学习了习近平总书记在《求是》杂志上发表的重要讲话《更好把握和运用党的百年奋斗历史经验》，研究我县贯彻落实意见。会议指出，各级各部门要深刻学习领会，准确把握精神实质，从党的百年奋斗史中汲取智慧和力量，更加坚定用党的创新理论武装头脑、指导实践，扎实推动中央、省、市、县各项决策部署落地见效。会议听取了全县上半年安全生产工作情况汇报、法治政府建设情况汇报。听取制定《中共襄城县委 襄城县人民政府关于加快构建现代环境治理体系的实施意见》情况汇报。会议还研究了其他事项。会前，与会人员集中观看了安全生产警示教育专题片《生命重于泰山》和《河南省鲁山县康乐园老年公寓“5.25”特别重大火灾事故》。研究审议相关工作事项。县领导康松锋、乔晓光、赵丹、张晓甫、焦荃海、田永广、邴娅出席会议，县人大常委会副主任王振东列席会议。

【襄城县召开安全生产工作会议】7月25日上午，襄城县召开安全生产工作会议，贯彻落实上级安全生产电视电话会议精神，全面总结2022年上半年安全生产和消防安全工作，分析面临的形势任务，安排部署下半年重点工作任务。县长范耀江要求，要认清当前安全形势，切实增强底线意识。要突出重点领域监管，守牢守稳安全底线。要压细压实各方责任，形成强大工作合力。会议就贯彻落实安全生产“十五条硬措施”和大检查工作进行安排部署。县领导范耀江、康松锋、乔晓光、赵丹、焦荃海、张晓甫、刘俊业出席会议。

【襄城县政府召开第14次重点工作周交办会议】7月25日上午，在收听收看市政府第14次重点工作周交办视频会议后，襄城县政府立即召开第14次重点工作周交办会议，通报点评上周重点工作交办完成情况，对本周重要工作事项进行交办。县长范耀江强调，全市重点项目观摩是对我县重点项目建设工作的全面检验。全县上下要充分认识做好重点项目观摩筹备工作的重要性，强化大局意识、责任意识、紧密配合、协同作战，扎实细致地做好路线设计、沿线环境整治、道路交通安全等方面工作，全面展示襄城良好的城市形象，凸显襄城在经济社会发展中实施的新举措、取得的新成效、展现的新气象。在持续优化营商环境、持续抓好疫情防控工作、扎实做好未成年人防溺水等工作做了具体安排。县领导范耀江、康松锋、乔晓光、赵丹、焦荃海、张晓甫、刘俊业、田永广出席会议。

【襄城县召开安全生产工作会议】7月25日上午，襄城县召开安全生产工作会议，贯彻落实上级安全生产电视电话会议精神，全面总结2022年上半年安全生产和消防安全工作，分析面临的形势任务，安排部署下半年重点工作任务。就做好全县安全生产工作，县长范耀江要求，要认清当前安全形势，切实增强底线意识。要突出重点领域监管，守牢守稳安全底线。要压细压实各方责任，形成强大工作合力。确保全县安全生产形势持续稳定。会议就贯彻落实安全生产“十五条硬措施”和大检查工作进行安排部署。县领导范耀江、康松锋、乔晓光、赵丹、焦荃海、张晓甫、刘俊业出席会议。

【襄城县召开十五届县委常委会第36次会议】7月28日下午，县委书记孙毅主持召开十五届县委常委会第36次会议，传达学习习近平总书记在省部级主要领导干部迎接党的二十大专题研讨班上的讲话，以及在新疆考察时的重要讲话精神，传达全市领导干部会议精神，研究我县贯彻落实意见；听取2022年上半年国防和后备力量建设情况、县法学会第二次会员代表大会筹备情况汇报。会议还研究审议了其他事项。县领导范耀江、李兰涛、胡德强、韩培鑫、付强、贾楠、方景昭、张国平、高歌、康松锋、张智勇、乔晓光、赵丹等出席会议。

【全县领导干部会议召开】7月29日上午，全县领导干部会议召开，深入贯彻落实全省上半年经济运行调度暨优化营商环境工作电视电话会议、全市领导干部会议精神，总结上半年工作，分析当前经济形势，安排部署下一步重点任务，动员全县上下奋战三季度、决战下半年，努力实现经济发展“全年红”，以优异成绩迎接党的二十大胜利召开。

县委书记孙毅指出，今年上半年，全县上下深入贯彻落实习近平总书记关于“疫情要防住、经济要稳住、发展要安全”重要指示要求，以及党中央和省委、市委关于稳经济促增长的决策部署，高效统筹疫情防控和经济社会发展，努力克服各种不利因素影响，实现了难中有为、干中有成。孙毅强调，要坚定信心、铆足干劲，冲刺三季度，大干90天，抓牢经济运行监测调度、“三个一批”项目建设、市场主体梯次培育和常态化疫情防控等工作，为实现“全年红”的目标奠定坚实基础。要认清形势，迎难而上，抢抓战略机遇期，心无旁骛谋发展，深化改革破瓶颈，守牢底线防风险，保持全县经济持续稳定向好的发展态势。要以“能力作风建设年”活动为抓手，深入开展大学习、大培训、大练兵，提升实战能力，锤炼过硬作风，为实现“全年红”目标提供坚强保障。

县长范耀江就奋战三季度、实现“全年红”提出八点要求：要在筑牢疫情防控防线上更进一步，为推动经济稳进提质发展创造良好环境；要在落实助企纾困政策上更进一步，全力以赴保障市场主体健康发展；要在抓好重点项目建设上更进一步，以高质量项目推动高质量发展；要在统筹推进城乡发展上更进一步，走好城乡融合发展之路；要在持续优化营商环境上更进一步，以一流营商环境助推经济社会高质量发展；要在深入实施各项改革上更进一步，让市场主体和人民群众感受到实实在在的改革成效；要在保障改善民生福祉上更进一步，在高质量发展中不断满足群众美好生活新期待；要在守牢安全发展底线上更进一步，实现高质量发展和高水平安全良性互动。

县委副书记、政法委书记李兰涛主持会议、县领导胡德强、韩培鑫、付强、贾楠、方景昭、张国平、高歌、康松锋、张智勇、乔晓光、赵丹等出席会议。

【襄城县召开2022年“99公益日”活动动员会】7月29日下午，襄城县2021年“99公益日”活动总结表彰暨2022年乡村振兴河南专场、“99公益日”活动动员会召开，进一步拓展2021年网络募捐全县联动成效，凝聚慈善力量，助力乡村振兴。就如何做好今年“99公益日”活动，县长范耀江指出，一要提高站位，深化认识。二要精心组织，确保实效。三要加强监管，依法行善。会议通报了2021年襄城县“99公益日”活动开展情况；宣读了关于表彰襄城县2021年“99公益日”活动先进典型的决定；县住建局、茨沟乡、许昌金萌新能源科技有限公司等单位负责同志分别作了典型发言。县领导范耀江、李兰涛、康松锋、张智勇，县慈善总会会长仲钦堂出席会议。

【县委书记孙毅主持召开县委财经委第三次会议】8月5日上午，县委书记孙毅主持召开县委财经委第三次会议，传达学习中央、省委、市委财经委会议精神，研究部署“三个一批”项目建设和稳就业工作。会议传达学习了中央财经委第十一次、省委财经委第六次、市委财经委第三次会议精神以及省委、省政府“两办”关于进一步勤俭节约坚持过紧日子的通知。会议听取了前五期“三个一批”项目开展情况及第六期、第七期“三个一批”项目谋划情况汇报。会议强调，要再培训，通过培训学习，了解把握“三个一批”考核的细节，按考核指挥棒的要求有的放矢推进“三个一批”建设。会议听取了稳就业工作情况汇报。县领导范耀江、李兰涛、康松锋、张智勇、乔晓光、焦荃海、张晓甫、刘俊业、田永广出席会议。

【县长范耀江主持召开县政府第9次常务会议】8月5日上午，县长范耀江主持召开县政府第9次常务会议，传达学习了中共中央政治局会议精神。会议指出，全县各级各部门要坚决贯彻落实习近平总书记关于“疫情要防住、经济要稳住、发展要安全”的重要指示精神,坚持“项目为王”理念,补短板、强弱项,加快推进在建项目建设进度。要持续优化营商环境,强化服务意识，提升服务水平。会议传达学习了中央财经委第十一次会议、省委财经委第六次会议、市委财经委第三次会议精神以及省委、省政府关于进一步勤俭节约坚持过紧日子的通知文件精神。会议听取了2021年河南省全域营商环境评价报告涉及襄城县问题整改有关情况的报告。会议听取了开放招商暨对德合作专班、科创服务产业园项目专班工作开展情况汇报。会议还研究审议了其他工作事项。县领导乔晓光、焦荃海、张晓甫、刘俊业、邴娅出席会议，县人大常委会副主任王荣德、县政协副主席余大勇列席会议。

【襄城县政府召开第16次重点工作周交办会议】8月8日上午，在收听收看市政府第16次重点工作周交办视频会议后，襄城县政府立即召开第16次重点工作周交办会议，通报点评上周重点工作交办完成情况，对本周重要工作事项进行交办。县长范耀江就持续抓好疫情防控、不断抓好安全稳定、全力稳定经济运行、有序抓好农口工作、科学做好土地收储和规划等工作作了具体安排。各乡镇党政领导干部在各乡镇分会场参加会议。县领导范耀江、贺红旗、赵丹、焦荃海、张晓甫、刘俊业、田永广、李卫权出席会议。

【襄城县召开十五届县委常委会第37次会议】8月13日上午，县委书记孙毅主持召开十五届县委常委会第37次会议，传达学习习近平总书记在中央统战工作会议上的重要讲话精神和习近平总书记在7月28日中央政治局会议上的重要讲话精神；传达全市“五星”支部创建现场观摩暨工作专班推进会、市农业农村重点工作推进会、市纪委监委常态化惩治涉黑涉恶腐败和“保护伞”工作推进会议精神，研究我县贯彻落实意见。会议还研究审议了其他事项。县领导范耀江、李兰涛、胡德强、韩培鑫、付强、贺红旗、贾楠、方景昭、张国平、高歌、康松锋、张智勇、赵丹、王庆额出席会议。

【襄城县政府召开第17次重点工作周交办会议】8月15日上午，在收听收看市政府第17次重点工作周交办视频会议后，襄城县政府立即召开第17次重点工作周交办会议，通报点评上周重点工作交办完成情况，对本周重要工作事项进行交办。要持续抓好疫情防控。坚定不移落实好常态化疫情防控的各项措施，知重负重、担当尽责，克服松懈麻痹思想，共同构筑疫情防控坚固防线。要持续抓好经济运行工作。加强经济运行调度，强力推进重大项目建设，加大招商力度，扩大有效投资，全力稳住工业经济。要持续着力纾困解难，严格落实减税降费政策措施，帮助企业解决原材料、用工短缺、资金紧张等实际困难，全力确保产业链供应链稳定，推动市场主体健康发展。要强化督促指导，狠抓工作落实。县领导贺红旗、康松锋、赵丹、焦荃海、张晓甫、田永广出席会议。

【襄城县召开十六届人大常委会第四次会议】8月17日上午，县人大常委会主任胡德强主持召开县十六届人大常委会第四次会议。会议传达学习了习近平总书记在省部级主要领导干部专题研讨班上的重要讲话精神和市委人大工作会议精神；会议同意接受乔晓光辞去襄城县人民政府副县长职务、李鑫浩辞去县十六届人大常委会委员职务；会议听取和审议了《县人民政府关于2022年上半年国民经济与社会发展计划执行情况的报告》《县人民政府关于2021年财政决算和2022年上半年财政预算执行情况的报告》巜县人民政府关于2021年度县本级财政预算执行和其他财政收支的审计工作报告》《县人民政府关于民生实事工作推进情况的汇报》《县人民政府关于全县“七五”普法依法治理工作情况和“八五”普法依法治理规划情况的报告》；听取《县人民政府关于城市公交运行管理审议意见整改落实情况的报告》和《县人民法院关于环境资源审判工作审议意见整改落实情况的报告》。县人大常委会副主任王振东、张萌萌、王荣德、冀超良出席会议，县委常委、宣传部部长、副县长赵丹，县人民法院院长刘朝娟，县人民检察院检察长马远及县监察委有关负责人列席会议。

【襄城县组织收听收看全省绿色低碳转型工作会议】8月18日上午，全省绿色低碳转型工作会议召开，深入贯彻落实习近平生态文明思想，落实党中央、国务院关于碳达峰、碳中和重大战略决策，总结工作成效，交流典型经验，安排部署下步工作，稳妥有序推动各行业、各领域绿色低碳转型，为实现“两个确保”提供绿色新动能。县领导孙毅、范耀江、李兰涛、胡德强、韩培鑫、贺红旗、贾楠、张国平、张智勇、赵丹等在襄城县分会场收听收看。

视频会议结束后，襄城县立即召开会议贯彻落实全省视频会议精神。县委书记孙毅强调指出，要充分认识实现“双碳”目标的重大意义，进一步增强责任感使命感紧迫感，扎扎实实推进“双碳”工作。切实推动重点行业绿色升级，坚持改造提升传统产业和培育壮大新兴产业相结合，加快循环经济发展，引导支持企业加快数字化改造，加快构建绿色引领、低碳集约的现代产业体系。

【襄城县组织收听收看许昌市创建全国法治政府建设示范市动员会】8月19日上午，许昌市创建全国法治政府建设示范市动员会召开，深入学习贯彻习近平法治思想，就全市法治政府示范市创建工作进行动员部署。视频会议结束后，襄城县立即召开会议贯彻落实全市视频会议精神。县长范耀江强调，要高度重视，压实责任。要有效规范决策行为。坚持依法决策、民主决策，不断完善重大决策合法性审查。严格履行法定程序，确保程序正当，过程公开，责任明确。从严规范行政执法行为，执法部门要树牢服务型执法理念，全面落实行政执法责任制。县领导范耀江、李兰涛、贺红旗、赵丹等在襄城县分会场收听收看视频会议。

【襄城县召开政府第10次常务会议】8月19日晚，县长范耀江主持召开县政府第10次常务会议，研究审议相关工作事项。会议传达学习了《求是》杂志发表的习近平总书记的重要文章《全党必须完整、准确、全面贯彻新发展理念》。会议强调，要统筹推进常态化疫情防控和经济社会发展，深入贯彻落实国家、省、市关于稳住经济一揽子政策措施的安排部署，着力稳经济大局，紧盯资金争取、招商引资、助企纾困等事项强举措、出实招、见实效；要强化电子消费券发放、留抵退税、促进房地产健康稳定发展、企业“白名单”等个性化政策落实的时效和力度，尽快梳理上报，总结成效和经验，为襄城高质量发展积势蓄能；要树牢底线思维，科学统筹推进常态化疫情防控，持续开展“万人助企联乡帮村”工作，坚决做到“疫情要防住、经济要稳住、发展要安全”。会议还研究审议了其他工作事项。县领导贺红旗、康松锋、赵丹、焦荃海、张晓甫、刘俊业、田永广、邴娅、李卫权出席会议。

【襄城县政府召开第18次重点工作周交办会议】8月22日上午，在收听收看市政府第18次重点工作周交办视频会议后，襄城县政府立即召开第18次重点工作周交办会议，通报点评上周重点工作交办完成情况，对本周重点工作事项进行交办。会上，县长范耀江强调，一要持续抓好疫情防控。二要扎实做好抗旱保秋工作。三要持续优化营商环境。四要做好烟叶收购各项准备工作。五要持续巩固拓展脱贫攻坚成果。县领导范耀江、贺红旗、康松锋、赵丹、焦荃海、张晓甫、刘俊业、田永广、李卫权出席会议。

【襄城县召开2022年烟叶收购暨市场治理工作会议】8月24日上午，县委书记孙毅主持召开全县2022年烟叶收购暨市场治理工作会议，贯彻落实省市相关会议精神，安排部署今年烟叶收购和市场治理等工作，动员全县上下进一步凝聚共识、增强信心、紧盯目标、强化措施，全力奋战60天，确保圆满完成全年烟叶收购任务，为推动全县烟叶产业高质量发展奠定坚实基础。县领导李兰涛、贾楠、张国平、康松锋出席会议。

【襄城县召开县委理论学习中心组第十一次集体学习（扩大）会】2022年8月24日晚，县委书记孙毅主持召开2022年县委理论学习中心组第十一次集体学习（扩大）会，会议要求，全县上下要把思想和行动统一到党中央和省委、市委的各项决策部署上来，牢固树立“发展是解决一切问题的基础和关键”的理念，始终抓住发展第一要务，对襄城所处的方位、面临的形势保持清醒认识，做到发展意识不淡化、发展干劲不懈怠、发展势头不减弱，努力走出一条质量更高、效益更好、结构更优、后劲更足的发展新路。始终胸怀“国之大者”，心系“省之要者”，统筹抓好发展和安全两件大事，努力解决群众诉求，最大限度把各类风险和矛盾问题防范在源头、化解在基层。坚持问题导向、结果导向，切实转变工作作风，对各项重点工作，充分发扬钉钉子精神，努力形成工作闭环，以实干实绩迎接党的二十大胜利召开。会上，县委副书记、政法委书记李兰涛领学了习近平总书记关于“三农”工作的重要论述和《关于进一步加强市县法治建设的意见》，县委常委、县政府党组成员康松锋、县农业农村局主要负责人围绕农业产业化发展进行了交流发言。县领导孙毅、范耀江、李兰涛、胡德强、韩培鑫、付强、贺红旗、贾楠、方景昭、张国平、高歌、康松锋、张智勇等出席会议。

【襄城县召开巩固拓展脱贫攻坚成果对标达标“百日会战”行动动员大会】8月30日下午，襄城县高标准、高规格召开巩固拓展脱贫攻坚成果对标达标“百日会战”行动动员大会，深入贯彻落实全省2022年巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接第二次推进会议精神，分析当前形势，安排部署“百日会战”行动，动员全县上下集中精力、集中时间、集中资源对标年度目标任务，逐项开展提升，确保高质量实现巩固拓展脱贫攻坚成果年度工作任务。

县委书记孙毅出席会议并讲话。一是要提升政治站位，认清重大意义。二是要坚持问题导向，精准施策整改。三是要拧紧责任链条，高效推进工作。

县委副书记、县委政法委书记李兰涛主持会议。就抓好会议贯彻落实做了具体安排，一要千方百计聚合力，各乡镇、相关行业部门要对照“百日行动”工作安排部署，主动认领工作任务，扎实做好各项工作。二要认真反思抓整改，对照通报问题，举一反三、建立台账、明确责任、逐一销号。三要严明纪律转作风，强化纪律观念和底线意识，杜绝一切形式主义、官僚主义、弄虚作假现象，以过硬作风促进工作持续提升。

县委常委、县政府党组成员康松锋通报了全县调研发现问题，传达了《襄城县巩固拓展脱贫攻坚成果对标达标“百日会战”行动方案》。县教体局主要负责人、范湖乡党委书记、县粮购中心驻麦岭镇西坡方村脱贫责任组长、襄城高中驻紫云镇张庄村第一书记分别结合自身实际，围绕做好“百日会战”行动进行了表态发言。全体在襄县级领导，县直行业部门和帮扶单位主要负责人，15个有巩固拓展脱贫攻坚成果任务的乡镇党委书记、班子成员、中层干部，全县有巩固拓展脱贫攻坚成果任务的村（社区）脱贫责任组长、帮扶责任人、支部书记；县巩固脱贫攻坚成果4个调研指导组全体人员，116个驻村第一书记参加会议。

【襄城县召开2022年县委理论学习中心组第十二次集体学习（扩大）会议】8月31日晚，襄城县召开2022年县委理论学习中心组第十二次集体学习（扩大）会议，引导广大党员干部通过观看红色电影坚定理想信念，铭记党的奋斗历程，厚植爱党、爱国、爱事业的情怀。县领导孙毅、范耀江、李兰涛、胡德强、付强、贾楠、方景昭、张国平、康松锋等参加学习。

【县长范耀江主持召开县政府第11次常务会议】8月31日晚，县长范耀江主持召开县政府第11次常务会议，研究审议相关工作事项。会议传达学习了习近平总书记在辽宁考察时的重要讲话精神。会议要求，要推动党史学习教育常态化长效化，引导广大党员干部把学习党史作为必修课和常修课。要自觉践行绿色发展理念，科学合理规划城市空间。要持续巩固脱贫攻坚成果，倾心倾力办好民生实事，不断提升老百姓的幸福指数。会议听取了2022年《政府工作报告》确定重点任务进展情况的汇报。会议还研究了其他事项。县领导康松锋、赵丹、焦荃海、刘俊业、田永广、余大勇、李卫权出席会议。

 

项目建设

 

【襄城县12个亿元以上重大项目集中开工】7月5日上午，全省第五期“三个一批”项目建设活动平煤隆基6GW高效单晶硅太阳能电池片重大技改项目启动仪式在许昌市举行，为全方位推动高质量发展再续新动能。启动仪式上，王志宏、孙毅、李文学、张建国、王安乐共同按下项目启动球，标志着项目正式启动。县委书记孙毅致辞，县长范耀江主持启动仪式。

孙毅在致辞中指出，此次活动既是贯彻省委、省政府锚定“两个确保”、实施“十大战略”的重大举措，也是树牢“项目为王”理念、滚动开展“三个一批”活动的实际行动，更是襄城打造千亿级硅碳先进材料产业集群、助推县域经济“成高原”的有效载体。

当天，襄城县“开工一批”的重点项目共12个，总投资65.1亿元。涉及先进制造业、重大基础设施、社会民生等多个领域。其中，平煤隆基6GW高效单晶硅太阳能电池片重大技改项目，是襄城打造30GW太阳能光伏“超级工厂”和光伏产业链条开始成型的里程碑，项目建成投产后，电池片产能将达到12GW，未来可达到15GW，减碳4.3亿吨，年产值将突破150亿元、年利税突破10亿元，襄城也将成为中部地区规模最大、链条最全、技术最先进的光伏新能源产业基地启动仪式前，襄城县领导李兰涛、胡德强、贾楠、张国平、赵丹在襄城县分会场收听收看了全省第五期“三个一批”项目建设活动视频会议实况。“签约一批”活动中，襄城县共集中签约项目3个，其中，平煤隆基6GW高效单晶硅太阳能电池片重大技改项目和德国阿格亚公司轻量化车身2个项目在许昌市分会场进行了现场集中签约。市委常委、常务副市长王志宏,县领导孙毅、范耀江、张智勇、乔晓光等以及隆基绿能科技股份有限公司党委书记、副总裁李文学,平煤神马集团常务副总经理张建国,平煤神马集团副总经理、易成新能党委书记、董事长王安乐,平煤隆基新能源科技有限公司董事长梁西正等出席启动仪式。

【许昌安彩第一条生产线引板出玻】许昌安彩新能科技有限公司年产4800万平方光伏轻质基板项目在经过30天的精心平稳烤窑后，第一条生产线于7月20日上午顺利引板出玻，正式进入新的生产阶段。

从2021年5月20日在襄城打下第一根桩基，到2022年4月20日项目点火；从6月20日烤窑升温，到7月20日顺利引板出玻；总投资10.8亿元的许昌安彩新能科技有限公司年产4800万平方光伏轻质基板项目，从开始建设到顺利投产，仅仅用时一年零两个月，再一次彰显了项目建设的“襄城速度”。项目从打下第一根桩基，到今天顺利引板出玻，离不开襄城县委、县政府的大力支持，相关负责同志多次到项目现场了解施工进展，协调解决存在问题。在县相关部门的协调帮助下，在很短的时间就通过了各项建设审批，现场用水、用电等问题及时得到了解决，以优质营商环境的“襄城温度”跑出了地企合作的“襄城速度”。项目预计七月底全面投产，投产后可实现年销售收入10.4亿元，利税1.8亿元，带动就业500余人，为服务襄城县经济发展提供强劲的动力。

玻璃液从窑炉通道出来后，经压延成型进入退火窑冷却，再进行检验切裁，成品原片玻璃可直接销售，也可进行钢化、镀膜、丝印等高附加值深加工。随着第一条生产线成功引板出玻，当天下午，第五条生产线也顺利进行了引板出玻，第二、三、四条生产线也将按照计划依次进行引板出玻，许昌安彩新能正式全面进入满负荷生产阶段。

【襄城县开展重点项目建设观摩活动】7月24日下午，县委书记孙毅、县长范耀江带队开展全县重点项目建设观摩活动，通过实地观摩、召开点评会等形式，对全县项目建设工作进行再部署再加力，进一步激发全县上下锚定目标、加压奋进、全力以赴促投资、比学赶超抓项目的内生动力，用项目建设为襄城高质量高速度发展夯基垒台、架梁立柱。孙毅一行先后到许昌安彩新能科技有限公司年产4800万平方光伏轻质基板项目、河南硅烷科技发展股份有限公司年产2000吨半导体硅材料项目、许昌金萌绿色能源有限公司年产1GW太阳能光伏电池组件项目、许昌瑞翔鞋业有限公司年产1400万双成品鞋生产项目现场，察实情、问进度、督成效，详细了解项目生产经营状况、建设亮点难点、企业所需所急等情况。

县长范耀江在总结点评时指出，一要全力以赴抓招商，在项目谋划上再发力。要全力以赴抓进度，在项目推进上再提速。二要全力以赴抓保障，在项目服务上再优化。三要结合万人助企联乡帮村，强化政策支持、项目服务、要素保障，把主动靠前服务、及时跟进服务、精准精细服务贯穿到项目招引建设及生产经营全过程，想方设法帮助企业排忧纾困，真正把推进项目建设作为比拼能力、作风、实绩的舞台。四要坚决守牢安全底线，压紧压实各方责任。县领导李兰涛、胡德强、贾楠、张国平、张智勇、乔晓光、赵丹及各乡镇、相关县直部门负责人参加观摩活动。

【县人大常委会主任胡德强调研督导民生实事项目建设情况】8月12日上午，县人大常委会主任胡德强带队深入茨沟乡、库庄镇、颍阳镇，对县政府2022年民生实事“改善提升公办中小学办学条件”项目的进展情况进行调研督导。胡德强一行先后到茨沟初级中学、库庄初级中学、颍阳镇苏庄中心小学、颍阳镇初级中学等地，实地察看了工程项目进度、校园环境、教室配套设施建设等状况，详细听取学校规划布局、改造提升和当前面临的问题等情况，并就下一步工作提出明确要求。胡德强指出，全面提升学校办学条件，为学生创造更好的学习环境是推进教育优质均衡发展的一项重要民生工程、民心工程。相关部门要坚持规划引领。坚持安全第一原则，把握时间节点，力争高质高效完成校园工程建设任务，确保秋季开学投入使用，为学生提供最优质、最舒心的学习和成长环境。县委常委、宣传部长、副县长赵丹，县人大常委会副主任王荣德参加调研。

【春华资本集团来襄考察】8月15日上午，春华资本集团首席运营官汪光然一行前来襄城县实地考察，寻求高效光伏电池领域合作空间。在河南硅烷科技发展股份有限公司、平煤神马集团首山化工科技有限公司、平煤隆基新能源科技有限公司，汪光然一行详细了解企业的发展历程、产业链条、生产工艺、产品种类、市场前景等情况，并与企业相关负责人交流探讨新技术应用和产业发展前景。县领导孙毅、张智勇、李卫权陪同。

【县委常委、常务副县长贺红旗调研服务业项目建设情况】8月28日下午，县委常委、常务副县长贺红旗深入茨沟乡、库庄镇、十里铺镇等地，实地调研服务业项目建设情况。县委常委、县政府党组成员康松锋，县委常委、宣传部长、副县长赵丹参加调研。

【襄城县召开创文创卫问题日交办会】6月29日，襄城县召开创文创卫问题日交办会，突出问题导向，全力查漏补缺，助推创文创卫工作走深走细走实。会议传达学习了县委书记孙毅关于创文创卫问题日交办会上的讲话精神，通报了对县科工局、县交通局、县供电公司、王洛镇、汾陈镇、颍回镇、颍阳镇、双庙乡创文创卫督查工作结果反馈的问题，并提出整改要求及整改时限。会议强调，创建省级文明城市、国家卫生县城，是为了让城市更美，让广大人民群众生活得更幸福、更有获得感。县委常委、宣传部长、副县长赵丹出席会议。

【平顶山市政府考察团来襄城县考察交流】7月20日上午，平顶山市副市长许红兵带领平顶山市政府考察团前来襄城县，实地走访考察我县重点企业，交流探讨企业发展路径。许红兵一行先后到河南舒莱卫生用品有限公司、河南德旭鞋业科技有限公司、许昌瑞翔鞋业有限公司进行实地参观，详细了解企业的生产经营、电商运营、发展前景、政策支持等情况。许红兵对襄城县企业不断突破产业现状、培育竞争优势、力争做大做强的精神给予赞赏，对襄城县政府为企业发展营造优质环境、创新服务手段、帮助解决发展难题的做法表示赞同，要求平顶山市相关部门通过考察交流借鉴经验、开阔思路，积极推动实际工作开展，也希望双方政府、企业能够加强沟通，共谋发展，增进友谊。县领导范耀江、张晓甫、李卫权陪同。

 

区大相和他的咏襄诗

 

区大相（1549——1616），字用孺，号海目，明代广东省肇庆府高明县（今广东省佛山市高明区）人，明代诗人，为“岭南诗派”的代表人物。

高明区家在晚明属于岭南望族。据《缰川区氏族谱》记载，区大相的父亲区益，字叔谦，号雨莲，嘉靖十九年（1540）中举，旋即步入仕途，先后出任江西都昌、浙江泰顺的知县，又出任广西庆远府、浙江温州府同知。尤其在浙江任内，因抗击倭寇声名远扬，死后获朝廷奉赠中宪大夫，崇祀于泰顺、温州的名宦祠、乡贤祠中。区益最后任职是在温州，因而后人多以“区温州”称之。自区益开始，区家不断通过科举走向富贵之路，成为高明县显宦家族。

区大相在万历元年（1573）与胞兄区大枢同时中举，万历十七年（1589）又与胞弟区大伦同时中进士，成为广东科举考试中的一大新闻。区大相中进士后，即入朝任职，授翰林院庶吉士、检讨，同修国史、玉牒，升赞善，转左春坊左中允，掌制诰，修起居注，经筵侍讲，两奉使册封淮藩、周藩，赐一品服。直到万历三十三年（1605）出丞南太仆，均在朝中“掌制诰”，即承命为皇帝草拟诏令。尽管官阶不高，地位却相当显赫。万历三十六年（1608），因患“痹疾”返回广州，居乡八年。1616年病逝于广州。

区大相去世后，文渊阁大学士何吾驺、翰林学士陈子壮为其撰墓志铭。崇祯八年（1635），其子欧怀瑞参与修纂《肇庆府志》，为他立传，明确记载区大相“掌制诰，居词垣十五年”，即在翰林院为皇帝服务，与当时朝廷重臣赵兰溪、张新建、沈四明等首辅有过交集。但区大相从不为私利而与这些权贵交往，“生平耻干谒”。他不愿攀附权贵，最终“违众孤标”，而失去晋升实权官职的机会。清中叶，钱塘女诗人汪端在《明三十家诗选》二集卷六说，区大相“掌制诰，居词垣十五年，先后柄政者皆赏其文，辄引避，一无所与”。

区大相工于诗，诗律板严，铸必炼，对岭南诗坛影响巨大，为明代岭南诗家之最。为文有奇气，援笔数千言。著有《太史诗集》《诗集》《图南集》《濠上集》和《制诰馆课杂文》等。

区大相虽官宦不显，却在明代诗词学上占有重要地位。清人所编《粤东诗海》赞其诗：“力祛（馆阁体）浮靡，还之风雅……明三百年岭南诗之美者，海目为最。”明末粤籍名士陈子壮也称其诗：“其言廓，如征文献者，以是集为之。”认为可以用来证史。而区大相本人则认为：“古者，史官陈诗采风以观国俗，离歌巷谣猥杂并载，因其美刺以定庆让。”又说：“诗亡即风亡，王者不采风，诸侯不贡俗，则赏罚不行，固亡。”由此可见，区大相把采风看作与采史同等重要，把写纪事诗以讽刺时局看作是事关国家兴亡的重大事情。其纪事诗亦因他此种认识有了极大的证史价值。区大相一生最重要的贡献，就是改变了明代诗歌的写作风气。崇祯《肇庆府志》说：“明兴，前后七子称诗号翰林为馆阁体，大相始力祛浮靡，还之风雅三百篇，以至汉魏盛唐各造其极，陈言习气为之一变。”万历二十年（1592）底至二十二年，区大相以翰林院官员身份参与了中朝军民联合抗倭的“壬辰之役”，并写下了一批有关这场战争的诗文。这些诗具有鲜明的纪事诗风格，诗中反映了明朝统治者对这场战争的心态变化，揭露了一些正史不曾记载的史实，探讨了中朝军队难以取胜的原因，分析了这场战争对明朝政权的损害，并希望认真总结这场战争的历史经验，具有很高的史料价值。

区大相喜欢一边工作一边采风，其足迹“历齐晋吴越嵩洛衡湘土风遗迹，民瘼国计，咸著篇咏。馆阁以来所未有也”。他在《前使集小序》中说，万历二十三年（1595）五月出使淮藩，经过了包括今北京、河北、天津、山东、江苏、浙江、安徽、江西、湖南、广东等地。万历二十四年二月从广州返京，又经过江西、湖北、河南、河北、京城等地。这次采风“得诗近三百篇、赋一、记二”。他又在《后使集小叙》说，万历二十九年（1601）出使周藩，经过河北、山西、河南、湖北、湖南、广东。

就在这两奉使册封淮藩、周藩期间，区大相两次经过河南，并到襄城县，写下了《次襄城》《过襄城登首山》《访具次阻雨马户部村庄作》《城颍》等诗篇。他在《次襄城》一诗中写道：苍茫襄野外，迢递首山阿。道遇一童问，途经七圣过。峰阴迷御跸，林响递仙歌。望望白云尽，其如天路何。

“次”，意思是“旅行所居止之处所”。诗的前两句写诗人来到襄城县，看到襄城大地苍茫辽阔，高峻的首山曲折绵延。诗的三、四句写诗人由襄城、首山之美进而想到发生在此处的“黄帝拜童”和“七圣迷径”的历史故事。诗的五、六句是描写性的句子，描写了首山的山峰和山上的林木，指出正是山峰幽曲才使黄帝迷路，正是林中欢语才传递出美妙的仙歌。在诗的最后两句中，诗人向远方的白云尽头望去，远方的景色就像天路一般。

在《过襄城登首山》一诗中，诗人写道：名山蕴灵躅，神宝丛仙班。地以旷绝超，路缘险涩艰。辇道绿萝合，神室白云闲。昔契神既王，今陟力未悭。高步升幽岨，侧耳聆潺暖。孤赏莫与晤，幽寻谁共扳。昔闻有熊帝，炼药于此间。广成窈而冥，玉童清且娴。鼎成龙忽去，一往不复还。深宫闭紫苔，曲房凋朱颜。得道轻黄屋，遗世守玄关。极望鼎湖上，龙髯不可攀。

这首诗写诗人在襄城县登首山时的所见所感。诗人认为首山是一座名山，它不仅地旷绝超、山势险峻，而且历史悠久，相传有熊帝在此炼丹、铸鼎，鼎成乘龙飞天而去。“躅”指足迹，“辇”指古代用人拉着走的车子，后多指天子或王室坐的车子。“陟”音zhì，登高之意。“悭”音qiān，缺欠之意。“岨”音jū，指带土的石山。诗中的“有熊帝”即黄帝。史书在典籍《国学·子部·道家》中记载：“黄帝理天下，始以中方之色称号。初居有熊之国，曰有熊帝，不好战争。当神农之八代榆冈始衰，诸侯相侵。以黄帝称中方，故四方僭号，亦各以方色称。佥共谋之，边城日骇。黄帝乃罢台榭之役，省靡丽之财，周戎士，筑营垒。帝问于首阳山。令采首山之金，始铸刀造弩。”“广成”即广成子，是上古时期的道教人物，是道教的始祖。《神仙传》称其为轩辕时人，居住在崆峒山的石室之中，黄帝曾向他请教“至道之要”，可以把他看作是黄帝的老师。“鼎成龙去”出自《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”

在《访具次阻雨马户部村庄作》一诗中，诗人写道：重来七圣路，回首襄城阴。雨至烟村失，云归山径沉。飞流奔绝涧，复栈起危岑。牧马何方问，迷途岂自今。

这首诗写诗人在襄城县访具茨山时因雨被阻在马户部村庄的所见所感。诗人描写了阴雨天襄城的景色，村庄消失了，山路也找不到了，只能看到飞流奔向绝涧。此情此景，诗人想到了“七圣迷径”和“黄帝问道”的故事，进而发出了“迷途岂自今”的感叹。“具次”即具茨山，明代户部尚书、襄城人李敏《重修仙翁观碑记》云：“襄城西南二十里，有山曰具茨山，山之阳有葛仙观。”诗句中的“岑”指小而高的山。

在《城颍》诗中，诗人写道：停车指城颍，芳躅何缤纷。巢许既高蹈，千载离垢坌。如何遗羹子，纯孝至今闻。揖让君臣全，愤争骨肉分。积憾天性蚀，微言大义存。至情在感发，口舌徒云云。荒隧沦故道，薄采奠孤坟。寄言茅焦者，颍谷有馀芬。

这首诗写诗人经过城颍时的所见所感，赞颂了颍考叔的聪慧机敏，抒发了作者以史为鉴，崇尚智慧与胆略、礼让和谦和的情怀。

诗的前两句写诗人驱车来到城颍，停下车来，探访城颍的古迹名胜。“城颍”，古邑名，春秋时郑地，在今河南省襄城县颍阳镇和颍桥回族镇一带。《左传·隐公元年》所载“（郑庄公）遂置姜氏于城颍”，即此。秦汉时置颍阳县。

诗的三至六句是过渡性的句子，诗人以许由和巢父等隐士的故事引出颍考叔劝孝的故事，指出颍考叔的纯孝至今仍然广泛传播，影响很大。

“巢许”亦作“巢由”，是巢父和许由的并称。许由，一作许繇，字武仲，一字道开，是上古时代的一位高尚清节之士。相传尧帝要把君位让给他，他推辞不受，逃于箕山下，农耕而食。巢父为许由同时代的隐士。汉王符《潜夫论·交际》载：“巢父木栖而自愿。” 晋皇甫谧《高士传·巢父》载：“巢父者，尧时隐人也，山居不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。”许由和巢父都是上古传说时代的隐逸之士，后世把他们并称，用来称颂高洁的志向。

皇甫谧《高士传》又载：“尧让天下于许由，许由不受而逃去，于是遁耕于中岳，颍水之阳，箕山之下。尧又召为九州长，由不欲闻也，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，谁能见之？子故浮游，欲闻求其名声，污吾犊口！’牵犊上流饮之。”这个故事讲的是，帝尧请许由代他治理天下，许由不接受。帝尧又派人去请，让许由帮他治国，担任九州牧，许由仍然不干。不干也罢，他居然认为帝尧和大臣的那些话污染了他的耳朵，跑出山洞来到颍水河边清洗，正好碰见巢父牵着牛犊饮水。巢父问他干什么？他便将帝尧要自己当大王、当九州牧的事诉说了一遍。或许，他这样诉说是想得到巢父的同情，最好能宽慰他几句。不想巢父听了，不仅没有同情他，还不屑地说：“假如你一直住在深山高崖，谁能看见你？帝尧肯定也找不到你。你到处游荡，博取名声，现在却来洗耳朵，别故作清高了！”他数落过许由，牵了牛回头就走。许由纳闷，问他：“怎么不让牛喝水了？”巢父头也不回地说：“不饮了，我真怕你洗过耳朵的水脏了我这牛犊的嘴！”说着，牵着牛犊去上游饮水去了。诗中的“高蹈”指过隐居的生活，或指隐士。“垢”指污秽，脏东西。“坌”音bèn，指尘埃。“遗羹子”指颍考叔，后以他为孝道的典范。《左传·隐公元年》载，郑庄公因胞弟共叔段叛乱之事，与其母不和。一次庄公赐食颍考叔，考叔故意舍不得吃肉。庄公问其原因，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”庄公为之感动，遂与母和好。

诗的七至十二句是议论性的句子，间接地赞扬了颍考叔的劝孝艺术。诗人指出了谦让的好处和争斗的危害，长期积累之憾可以使人泯灭天性，精深微妙的言辞可以使大义永存，与人相处要付出真情，不要只费口舌等等。“积憾”指长时期积累之憾。“蚀”是损伤、亏缺之意。“微言”指精深微妙的言辞。

诗的十三、十四句是记叙性的句子，写出了郑庄公见母的隧道和颍考叔坟墓荒凉、残破的现状。但尽管如此，诗人仍然躬身祭拜，说明了诗人对颍考叔非常敬佩。诗的最后两句仍是议论性的句子，也是总结性的句子。诗人在这里写出了另一位劝孝名人茅焦，并比较了两人的劝孝技巧。秦王嬴政平定嫪毐之乱后，将母亲迁出咸阳，下令称：“敢谏者死。”茅焦站了出来，“解衣立井干之上”，数落秦王：“秦方以天下为事，而有迁母之名，恐诸侯由此背离！”茅蕉不惜死，脱了衣服也只是为了壮胆。诗人欣赏的是颍考叔，既会晓之以理，又会动之以情，告诫人们劝人尽孝应该向善于循循善诱的颍考叔学习，肯定和赞扬了颍考叔劝孝的方式和艺术。

上文已说过，区大相喜欢一边工作一边采风一边写作。他偶然来到襄城县，登首山、访具茨、拜谒颍考叔墓，耗费了一定的时间和精力，说明了他对襄城县的山山山水水是非常喜爱的。同时，他通过作诗的方式，把发生在襄城大地上的历史故事给予较为详细的描述，并积极予以评价、赞扬，体现了他把写诗以劝谏时局看作是事关国家兴亡重大事情的观点和看法，显现出了这些诗作极大的证史价值。

 

 

读《平凡的世界》

 

曾有人问，为何《平凡的世界》几十年来魅力不减？作家邵燕君回答：“现实主义不会过时，当年少安、少平面临的生存困境，至今仍是无数求索者真实面临的困苦和压力。”小说里，双水村的老老少少们，被无情的命运摁倒在干旱贫瘠的土地上，尝遍人世悲欢。现实中，你我如书中人一样，吞咽下生活苦涩，在时代的沉浮中茫然无力。

读懂《平凡的世界》才知道，为什么有的人一生在底层打转，跳不出去。另一些平凡人，却忍受痛苦扒掉自己身上的层层皮相，然后打破命运的桎梏。

01  扒掉第一层皮：懒惰的生存观念。

俗语说，一勤天下无难事，一懒世间万事休。人一旦耽溺懒惰，必定一生与穷困为伍。书中的孙玉亭，出生在双水村有名的烂包孙家。初中毕业，他有幸在太原钢铁厂做起了吃大锅饭的工人。可没正经工作几年，吃不了苦的他就逃回农村，赖着哥哥养活自己。孙玉厚只好把自家窑洞腾出来，并举债为他娶了媳妇。成了家的孙玉亭，依旧好吃懒做。不种庄稼，任由良田荒芜，不拾掇屋子，窑洞脏成“黑洞”，整日在外瞎逛，饿得三个孩子挤在破席烂炕上哇哇直哭。再后来，乡里实行责任承包制，但凡勤劳苦干的人，家中光景都有了好转。

唯有手懒心散的孙玉亭，一事无成，越活越倒退。鞋烂了他就用麻绳捆在脚上，衣服破旧得一阵风就吹散，一把年纪还腆着脸去哥哥家蹭吃蹭喝蹭烟抽。看着他那副邋遢的穷汉样，不由想起学者朱光潜的一句话：幸福的世界里，绝对没有懒惰者的地位。一个人在该努力向上的时候选择躺平，就是将今天偷的懒，变成明天遇的难，换来一生愁苦潦倒。《颜氏家训》有云：“天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。”懒生穷病，惰字致败。穷人逆袭的第一步，就要从骨子里剔除懒惰。

02 扒掉第二层皮：认命的弱者思维。

“孙家的祖坟里埋下了穷鬼，穷命是不可更改的。”苦了一辈子的孙玉厚，无比信服这句话。他把一身血汗撒进土地，但日子依旧像筛子一样到处是破窟窿。大儿子少安因贫辍学，一把岁数还娶不起媳妇。小儿子少平和小女儿兰香烂衣薄衫，在学堂里受尽白眼。残酷的生活，为孙玉厚套上沉重枷锁，迫使着他跪倒在尘土里，任由命运摆弄。所以，当少安想贷款买牲口拉货时，斗志全无的他劝儿子放弃：“谁知道这事里有没有凶险？没有金刚钻，揽不了瓷器活。”当少安的砖厂发生事故，欠下巨款时，消极的他想到的不是鼓励儿子，而是怪自己当初就该阻止孩子瞎鼓捣事业。《我所理解的生活》里有一句话：“命里本来什么都没有，只有诞生和死亡，而中间的都是你要强求的部分。”人这一生，可以受穷，可以信命，但绝不能认命。一朝向命运低头，余生只能在苦难泥塘挣扎，一旦膝盖弯曲跪下，这辈子就再难站起。扒掉“认命”的弱者思维，对命运施以还击，是穷人改变自己的关键一步。

03 扒掉第三层皮：局限的认知能力。

知乎上有人问，穷人变富的过程中，最大的阻碍是什么？有个回答引人深思：“穷人之所以是穷人，根本上讲，就是穷在见识上。他脑海里所储存的关于富裕的见识太少。而人是永远不可能获得见识以外的财富的。”就像书里双水村不学无术的金富。听说县城街上到处都是钱，便出去闯荡，见到别人发财就眼红心热，见样学样。他通过贩卖从大城市偷来的衣服，赚得盆满钵满，却从没意识到自己的行为触犯了法律。当公安人员带着明晃晃的手铐出现时，金富才发觉，认知配不上财富，攫取的钱财化为一场泡影。反观孙少安，他也想早点结束自家破败的光景。但他致富的方式，不是走偏门，而是坚持不懈地读书看报，了解国家政策。最终，他靠着试水家庭联产承包责任制，尝试商业运作盖砖厂，成为村里的致富带头人。

作家张涔汐说：“我们的认知是一把无形的尺子，它丈量着你对外界判断的结果。”见识有缺陷的人，视角狭窄，想法单一，虽拼命求索，却改变不了命运分毫。而认知水平高的人，懂得向外拓宽边界，向内不断打破自我，最终实现人生逆袭。

走不出思维的桎梏，就永远停留在财富的荒原。

04 扒掉第四层皮：虚荣的面子束缚。

亦舒说：“面子，是一个人最难放下的，又是最没用的东西。”越是在乎虚无的面子，越容易颜面尽失。书中的郝红梅出身不好，却心比天高。为甩掉乡下人的身份，她努力攀上富家子弟顾养民，和他谈起了恋爱。高中临近毕业，囊中羞涩的郝红梅本可以坦然接纳家贫的现状，不去参与同学间互赠礼物的活动。可好面子的她，既受不了女同学们的鄙夷目光，更怕给意中人留下寒酸的印象。于是，竟头脑发昏的去偷百货商店里的手帕来送人，结果被抓了个现行，顾养民知道这事后，直接和她分手。本想靠嫁人跨出农门的郝红梅，非但没有飞出草窝变凤凰，反倒成了乡人口中的大笑话。看过一段很扎心的话：“面子，是穷人的命。因为缺乏里子，只好追求面子，结果却因为超出能力可承受的范围，透支了未来，毁掉了前路。”

人在年少时，信奉“人活一张脸，树活一张皮”，为了薄如蝉翼的自尊心，活活受罪。年岁渐长才懂得，因为一文不值的面子，折了里子，才是这辈子最不划算的事情。面子就是枷锁，你越在意，它越沉重，套牢着人寸步难行。穷人如果扒不掉面子的束缚，就会陷入越过越穷的死循环。

05 扒掉第五层皮：缺德的自私自利。

《菜根谭》有云：“德者才之王，才者德之奴。”有才无德的人，根本走不长远。村支书田福堂，是双水村第一能人。他靠着能力和手腕摆脱长工身份，一步步攀上了一把手的位置。只可惜，再苦心经营的好成绩，也会败在不过关的人品上。村里大旱，他不积极想办法解决，反而不顾民众安危，煽动大家凿坝偷水，趁乱树立个人威信。结果水没偷成，反倒淹死了村民，胆小怕事的他赶紧称病逃避责任。他瞧不上泥腿子少安和女儿润叶相恋，就强行拆散，不惜弄得少安险些身败名裂。

《天道》中所说：“品性这东西，今天缺个角，明天裂道缝，也就离塌陷不远了。”无德无品的田福堂，在村民眼中渐无威信可言，神情落寞地窝在破碾盘上一整天都无人理睬。再看少安和少平，他们身处底层，却因为过硬的人品，走上了光明坦途。少安刚致富就带着村民一起赚钱，即使砖厂倒闭，砸锅卖铁也绝不拖欠工资，受到乡人的敬重。少平诚实守信，绝不多贪东家一分钱。东家深受感动，主动把他的农村户口迁到县城，帮他争取到了高干子弟才有的工人资格。看过一句话，“真正决定人生层次的，是一个人在日复一日的生活中坚守的德行。”

人有品，运自来，人无德，必自毁。财富有多有寡，技艺有高有下，唯有德行，才是一个人立身处世的根本。做人一辈子，人品做底子。贾平凹说，蛇在蜕皮中长大，金在沙砾中淘出，按摩是疼痛后的舒服，春天是走过冬天的繁荣。人，不是一瞬间就能脱胎换骨的，成长的本质，就是要一次又一次和痛苦的较量。三十多年前，《平凡的世界》激励了千百万怀揣希望的青年们，一步步迈向新天地。三十多年后，当青年步入中年、老年，在尘世几多浮沉中他们终于明白：平凡的我们，想要解开生活的枷锁，唯有反求诸己，从人性中层层扒掉劣根性。当你熬过扒皮抽筋的考验，生命中的美好将如约而至。

 

 

余家：宏大叙事与从零起步

 

 

一、我的愧疚

写了那么多名门望族，经常会想到自己的家族。那感慨确实千端万绪。父母亡故多年，哥哥姐姐也多渐步入退休的年龄，侄子侄女们都参加了工作，很快，侄孙也将出生，我到了做爷爷的时候。时间分秒不耽误地向前，在我自己还任性的心智活动里，世事已经重新调整了秩序。

想到我的家人，心里就有一种愧疚感。不用流行的“海灵格家庭系统排列”办法，就可以知道我的愧疚感来自何处。我从家庭中汲取了太多的资源，成就了自己，苦了家人。我的特异，跟家人的平凡普通形成了反差。甚至我一度把父母的死多少都归咎在自己头上，而时时警醒自己，我在代他们活着。四五年前，到四川乐山过春节，一个眉山的年轻人听说我到了当地，一定要请我过访眉山，他带我到苏东坡纪念馆参观，他和导游跟我说起当地的一句话：眉山出三苏，草木为之枯。这话让我惊悚不安。难道天地之精华真的可以钟毓到人那里，使草木都失去了色泽光鲜？那么一家人中的特异之人是否也夺了亲人们的一些才华、精神和命运？

当我看着兄长，甚至看着侄子而无能为力时，我心里就会泛起自责。我觉得我要为他们的坎坷、苦难和穷窘负责，为他们的某种无明承担一份罪性。当然，他们的朴素、清白、自足等等特点也是我骄傲的；他们跟我一样无愧于人欲横流的时代社会，无愧于活着。跟他们交流，跟他们分享人生和灵性的“福音”，以使他们从容自信地看待自己和周围，一直是我的梦想。

二、 随州的文化性格

我的家乡随州算得上是衰落一两千年之久的国土。有论者认为，随州在秦汉之前的上古和三代，至少有过三次文化浪潮，第一次以上古时期的炎帝神农文化为标志，第二次以春秋早期华夏第一哲人季梁的思想为标志，第三次以春秋末期曾国的青铜文化为标志。以现在的史料看，炎帝神农文化是我国农耕文明最坚实的奠基者；至于青铜向黑铁时代过渡，随州展示了青铜文化的丰碑和最后的辉煌。

汉东诸国，唯随州大。随州确实为华夏文化的形成做出了太多的贡献，只是后来人囿于“时势权力”，看重孔孟之齐鲁，老庄之荆楚，三晋文化，关中文化，吴越文化……随州作为华夏文化的先行者和奠基者，反而长期被埋没了。中国文化史研究及其亚文化地区研究，如果离开随州，大概是非常不完整的。

我也是近年才恍然家乡的了得，也才猜想过家乡给中国文化留下的遗憾。随州文化在两千年前遇到一次千载难逢的机缘，它被赋予了解答“诸侯国家竞争出路”的任务，即亚文化板块或地区小国有何作为。当是时，秦一类的虎狼之国尚未登上竞争的舞台，楚国刚刚有新兴的气象，国际秩序仍是周天子主导下的朝贡国家体系，但地区竞争已经有了苗头。季梁似乎跟郑庄公们一样看到了楚国不可阻挡的崛起，随国完全失去了拱卫大周的能力。既然不能担当屏卫中原的角色，那随国将面临何种命运？在这样的背景里随国何去何从？季梁的办法就是后来人总结的，亲民善治，以及得道多助一类的结盟政治，进一步，就是谋求中立的国际地位。

这都是当代的话语。事实确实，随国处南北要冲，在朝贡解体，诸侯兼并加剧之时，华夏文化回归以霸以力发言的丛林时代，随国既不能保卫大周，只能做了王霸争胜的桥梁。但如欧洲的经验可知，丛林社会，不仅只出产虎狼、羔羊，也出产牛马、大象。随国的千载难逢，就是它可以做大象，或做欧洲的瑞士、北欧等国家一类的和平鸽，在问鼎中原的千年舞台上示范一种和平而有创造性的生存。这个历史任务一旦完成，我们的文化中将会增富难以估量的活力。

遗憾的是，随国虽然为华夏贡献了第一哲人，它的国君却只顾玩乐和雕虫小技，在铁器露头之际，他们还在花大力气青铜上玩出花样。这种惰性命中注定。史料证实，随国几乎始终没有确立自己的文化主体性。随州先民在春秋时代早期的文化选择是向北拒南，或者说，是亲周疏楚，其文化构架中以周文化因素居多。这种向北拒南的文化心态，在其方言中留有“痕迹”。“蛮”的含义就是没有文化。随国晚期的文化选择是去北归南，疏周亲楚。在随州民间流传这样一句话：宁愿向南走一年，不愿向北走一天。

没有主体性的文化无论如何繁荣一时，它都会在“社会达尔文主义”盛行的文明史上退出竞争舞台，甚至消失，成为新的文化沙漠。这就是千年间的随州无论如何盛衰相循，再难以跟炎帝神农时代、季梁时代相比的原因。当然，从我现在的同情之理解，随州曾经的辉煌和难能完成历史给予的机会，都跟它的地缘特性有关。它是丘陵地带，自然资源并不得天独厚，随枣走廊狭窄，缺乏纵深，自足不易，守己不易，因此一旦度过创造性的小农文明早期，它就只能跟随大陆中国的强势文化了。

随州文化的惰性是根深蒂固的。我在总结人生经验时，也经常为自己的懒散无可奈何。因此，在考证随字的源头时，我认定随字是随喜之象。农耕文化天然有祖先祭祀土地崇拜，先民剁肉祭祀，把肉撒到地上，有人随喜随祭，随字跟堕、惰等剁音字相通，即是一例。名者命也，随字命名的地区文化也因此有了惰性、依附性，耍赖，随州人爱说“懒鬼上身”。汉东诸国中，赖国跟随国为邻，其地盘在今天随州的东北，懒和惰正是“一家人”。至于有人把随字猜想成月光下男孩子追逐少女之义，那是作家的想象。

随州文化还有一个特点，实在，难有出位之思。我自己的缺乏幽默感，就认为是地域文化使然，好像我们随州人都是天生老实的。春秋时代，楚国攻打随国，随国国君大为不解：“我无罪。”楚王的回答是：“我，蛮夷人也。”如此开战了。当年读史，看我们随国一国之主都这样笨实，禁不住大笑。

对一个古老地方的解读总让人惊叹先人的视野和胸怀，我自己猜想家乡的名字：南是云梦泽，北靠厉山、烈山，山具雷象，泽雷相叠正是随卦。我们也确实多呈老实的随性。如果这一猜想不错，那么古人的时空观及命名力量匪夷所思。而泽雷之象之所以取名随卦，是因为泽雷之象的日子在火雷噬嗑的日子之后，后者是吃喝、交易、起纠纷之象，因此会有人调解，花钱消灾，拿出肉菜来请客祭祀，有人随喜随祭。如此正是“随”字。

我在今年春节期间怀念家乡，写下若干微博，向人介绍随州文化的悠久。

关于上古中国的“拼图”正趋于完整。伏羲氏发现了八卦，将先天八卦演成先天64卦，进而演成《连山易》者，大概是炎帝神农氏。这些部落时代的天才们，在千百年的观察、测算中，积累起天文气象知识。有人说，炎帝神农部落作易是在随州完成的，随州是连山易的诞生地。这类“拼图”只是猜想，却很有意思。

空间属性演进成人文概念，最经典的莫过于东西。当然，南北没能如此是一遗憾，但资本主义的南方模式多失败，南方几乎是政治学中失败的象征。高高在上的高也是一例子。高枕无忧不是枕头高，而是位置高。上古人生存以高地为安全，睡觉就成了“睡高高”，随州人爱说，睡了一高瞌睡，睡了几高瞌睡。

方言里藏有远古的秘密。随州人把衣服口袋叫“统卦”，口袋最初的作用是把卦签等统装起来。随州人经常讲“卜”，把碗卜到桌子上……连山易在上古时候是大家都耳熟能详的卜算工具。只是几根草棍而已，跟进入野地求生的现代人或特种兵的装备没法比，但先民以此卜算时间、方位和自己的命运，足够了。

方言多是时间中的经典名实变形后的产物。想起家乡话，夸一个人能干，搞得好易索；鼓励自己，凡事做易索点儿。“易索”追溯到两三千年前，因为易经三坟五典八索九丘，能读者极少，“楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，……又有左史倚相，能道训典……”只有二三子涉猎的易索后来成了大家所宝称的方言。

家乡话频率最高的习语在外人面前多难启齿，这个话就是“骚”字。从三代、屈原的《离骚》到南北朝《辨骚》和《文选》中的“骚”类，骚是我先民情思表达的形式，骚是歌曲也是思想。后来它被降为贬义，指作下流。但我们牢牢地守住了它的情感极致的表达，我们爱说，这事骚好，那人骚造孽……

随州人还有一句话，不识哲。这个人不识哲。每次听到乡亲说这话，无论是农村老汉，还是城里少年，说谁谁不识哲时，都会让我想起老子的箴言：“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”《诗经》：“哲夫成城，哲妇倾城。”……世人之误会和不能交流，使我们只能谨守本分而已：我只知道自己一无所知。

由重、黎来“绝地天通”大概是我华人文明史上第一次防火墙运动。从此以后，普通人失去了与天地沟通的权利和能力，他们不能探求知识，只能被给予。随州人的方言中，灶房、厨房被称为“重屋”，是对上古掌管火的祝融氏（重、黎）的纪念。一年到头，人们都难跟老天沟通，只好求灶王爷去跟老天说点儿好话。

我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？……方言或说从空间的边缘地带是寻找答案的途径之一。在这个日益同质化的世界上沉浮，我们会忘记这些本体性问题。随州还残存的方言中，把孩子叫娃子（甚至猫狗都称做娃子），把外婆叫“家家（gaga）”，把女人叫“女将”，大概是要人牢记曾从母系社会走过。

三、没有阔过的余家

把我们余家跟这样灿烂的地域相连，用随州话，叫沾光。当然，也跟我向读者介绍自家诚惶诚恐有关，我怕余家的故事实在平凡，而先来讲讲家乡的光荣以不使人失望。如果不愿读下去的读者，到此也就可以不用读了。

实在地，我们余家祖上没怎么阔过，跟随州的光荣几乎两样，而且只有在老实本分、散漫、听话随性方面跟随州一致。小时候村里人比谁家牛，一是村里大姓当仁不让，二是跟国家领导人同姓者与有荣焉。记得胡耀邦上台时，村里何姓人都有了光彩，何胡在随州话里发音差不多。余家在村里只有两家，而且关系一般，自然抬不起头来。在那样一个没有资讯的年代，《随州日报》还没有创刊，村里难得见到一张《人民日报》，父亲却告诉我们，有一个叫余秋里的“党和国家领导人”，只是父亲说，也没逑彩，余秋里只有一只胳膊。直到今天，我仍惊讶父亲是怎么打听到余秋里的。

我这支余从哪里来，已经难以考证。父亲十来岁时失去双亲，跟唯一的亲妹妹分开，我那从未见过的姑姑被卖或送给武汉人家，虽然我小时听闻姑姑或表弟的消息，但地域、阶层的分别，已经没有了来往。

父亲对十岁前的生活已经没有多少记忆，他跟我们说起自己小时候吃的苦，常常唏嘘感叹，说在山里吃不饱，才跑到畈上来，到随州郊区的枣树湾给人做长工。放牛、砍柴、拾粪，样样都干，经常被毒打。没有多余的衣服穿，有一次唯一的一条裤子不小心被烧了一个洞，被东家发现，遭到一顿痛打。没有人帮他，村里同姓人家跟他保持距离。因此，1948年，随州易帜时，他作为一穷二白、苦大仇深的“孤儿”被新政权看中。

据说，有一个解放军的团长骑马来找父亲，“小鬼，想不想跟我走？”十六七岁的父亲没有答应，留在了枣树湾，后来更名为“团结大队六小队”的村子。这一故事应该可信，我后来查随州历史，“截止1942年8月，随州共建立8个县、26个区、89个乡抗日民主政府，面积7150平方公里，人口56.3万人。抗战胜利后，1945年9月中原军区于应山浆溪店成立。桐柏战役的胜利，解放了大片敌占区，建立了13个县、45个区、135个乡爱国民主政府。1947年12月刘邓大军挺进江汉，1948年8月随州全境解放。1949年5月江汉区党政军机关由随县双河迁往武汉，即湖北省委、省政府、省军区的前身。”由此可知，随州在湖北现代史上的位置，那样一个人员大流动的时候，如果父亲跟随了那个团长，那该是什么样的前途。小时候，哥哥姐姐说起这事儿，都叹惜父亲没参军，使孩子们只能跟他当农民。

父亲还有几个记忆，“跑匪”，说小时候经常会有兵匪经过，那时候，村人喊一声，“土匪来了”，大家就往山里跑。这记忆大概也符合20世纪40年代的随州日、伪、国、共、匪拉锯的政情。至于日本人，父亲和村人的印象都还不错，说日本军人见了他们小孩子较友好，给他们糖，“小孩儿，咪西咪西的”。1945年日本人投降，随州的日军还在邻村附近的真武庙里举行唱歌联欢……父亲是跌跌撞撞地成长，迎来了红色政权。只是他这个成份最好的、比“贫下中农”还赤贫的“孤儿”雇农没有跟上时代进步，去参军、积极靠拢新生政权，成了我们亲人间的话题。

当然，还有一件事，父亲从山里到郊区畈上，为什么没有继续向前走几里路，到城里落脚，也是家人经常埋怨的话头。因为从团结六队到随州（当时还叫随县）城里，只隔一条厥水河，到城中心的十字大街也就五六里路。父亲如果能多跑这几里路，跑到“街上”去，我们好歹生下来就是城里人，命运就不一样了。这是哥哥姐姐包括母亲都无论如何想不通的事。我也曾长久地想过这一问题，除了举目无亲，没有技术，到街上谋生艰难外；就是对父亲胆识的判断，他不敢大闯。他跑到枣树湾已经不易，再往前走一步，由熟悉的农村人生活到陌生的城里生活，对他来说太难了。

不做大出格之事，大概是我们家人的特征。我们弟兄四个后来也多少继承父亲的这一做事风格，我们不敢闯，做大的开拓。90年代初，三嫂就业的工厂倒闭，她想到南方深圳一带打工，征求我的意见，我就坚决反对，现在想来，我也跟父亲一样保守了。后来三嫂跟三哥在随州城一直做早点生意，直到今天也只能维持温饱而已。三哥太老实了，只会拼体力、拼时间，没有胆识扩大规模。三嫂的聪慧、手巧一生也未曾得到大的施展。2000年后，二哥所在的公司精简，一度面临下岗的危险，他咬牙到北京来打工，呆了半个月，发现北京不是他呆的地方，也就偃旗息鼓，回随州做“生意”了；但他的“小卖部”开张不到半年就关张，他发现自己锻炼不出经商的才能。总之，家人规规矩矩，用随州话，随大流生活，随不上，也宁愿自己受苦受累。

四、枣树湾的生活

新生政权一直没有忘记父亲。父亲分到了两间正房，隔成了一间堂屋，两间卧房和一间狭小的后屋，正房旁是一间靠北的“重屋”即厨房，正房前是一个约十来平米的小院，外屋则是两间茅草房，一间堆杂物，一间是猪圈。这是当时南方微型袖珍的院落了。房子位居村中心，就在村里的仓库前面，可见组织对父亲的看重。枣树湾是南北狭长的村落布局，北高坝南出口，西面就是山丘，背西面东的房子布局，出外屋门两步即是“道场”或说打谷场，跟道场挨着的是各家的一小块领地，或者是茅房，或者是堆放麦草的柴草堆，然后是一口堰塘，再向东是地势低下去的田地，然后是大路，是河滩，是厥水河。

我后来到南方，遇到一个自学风水的人，随意聊起村里的格局，比上述介绍还要简单，但他铁口直断，你们村长子的命一般，次女的命也一般。我想了想，大哥、二姐，好像有些道理；再想其他几家，好像真是那么回事。读易经时偶尔想起，可能是长子的震卦位和次女的离卦位出了问题，一直在受冲受克，而没有补救。枣树可能是补的，但后来砍伐掉了，毛时代又在村北修了一道高坝水渠，使得村子败落。

从易理言，我也属于长子之震卦。我跟大哥的命有相似性，我们都走出了随州，奋斗得“有何胜利可言”。但回忆少年时光，我仍感谢村落房屋给了我开阔的视野。每天早上起来，出门即见太阳从东方升起，俯视低平的道场，看南来北往的村人从眼前走过，也是一景。

我们小时候常听父母和村里人说枣树湾的光荣，村子内外到处都是枣树，一到秋天，随便摇一摇，枣子吃都吃不完。但我的记忆里，村里好像没有一棵枣树。母亲说，那都是大炼钢铁时砍掉了。村里的大人也都这样说，甚至夸耀。我小时候对自己的村子是很骄傲的，总觉得自己的村子跟别的村子不一样。

从70年代直到80年代初的农村仍是“一穷二白”的贫穷，跟今天边缘地区农村的“家徒四壁”隔时成趣，但一无所有的我们居然在众多村子中跟部队沾边。一支代号602的部队驻扎在村后的山上，那山丘本是我们团结六队的土地。我们村获得的福利就是，部队放露天电影时，村里人都可以去看。当然，团结大队的其他几个村也沾光去看。这让本村人多少有些愤愤然、悻悻然。小时候父亲常把我背着或把我举坐在他的肩上，走几里路去看露天电影。老式的放映机转盘、换带，部队官兵的方阵和村民的胡乱围堆，正面看、反面看（电影荧幕背面也可以看，只不过一切皆反），风一吹幕布就会卷动时的画面扭曲，放映前常放新闻纪录片《祖国新貌》，电影《地道战》、《地雷战》、《平原枪声》……这些情景今天回忆起来仍历历在目。

日本名片《望乡》引进中国的时候，因为讲“男女乱搞”，部队不敢露天放，就在礼堂里放给自己人看，这消息不知怎么走漏了。村里的青壮小伙子带头去砸了礼堂的窗户。部队抓了不少人，事情闹大了。但军民鱼水情，因为是领头者是我们团结六队的，放人放人。部队为缓和矛盾，又放了另一片子，请了团结大队的老少爷们儿去看。

外面的一切在乡村少年眼里都新奇。部队的红砖围墙都显得比村里烧制的青砖灰砖高级，我们翻墙、在墙上飞跑，在里面捡拾或偷铁丝、铁钉，当作废品去卖，一斤也能卖几分钱。但向毛主席发誓，我好像从未偷过。在物资缺乏的乡村，说来惭愧，我第一次吃西瓜居然是跟部队有关，村里常年产的瓜果作物只有黄瓜、花生、红薯三四种，蕃茄、西瓜、香瓜等得到80年代后才引进。当时跟另一小伙伴在村后松林里玩，遇到两个“当兵的”在那里吃西瓜，他们吃得很仔细，把瓜皮扔地上，我们捡起吃时，没什么瓜瓤，但仍觉得比黄瓜花生要美味得多。

跟部队有关的大事是，我们村后的一块坡地，“团坡”，被部队占了多年，70年代末，部队要在上面盖房，搞“基建”时，发现了一个古墓。震惊中外的“擂鼓墩古墓”即是此墓。当时村人都去围观，在部队的宣传照片里，把围观中的母亲也照进去了。据说墓里有很多金银财宝，还有很多字，现在的中国人没几个人认得，有一个郭沫若的大科学家大学问家认得，要坐飞机来看。但郭沫若没来看成。照片、郭沫若、飞机、科学、古字、学问，甚至金银财宝，这都是乡村少年不熟悉的事物。

我一直想，这可能是推动乡村少年不断走到外面去的原因吧。部队给村里少有的福利，修水塔，从河边挖井抽水到水塔，给部队和团结六队供应自来水，使我们村成为周围乡村率先用上自来水的村子。这些也让人觉得外面的世界比乡村精彩。但遗憾的是，无论团结大队如何改名擂鼓墩村，村里不断有人被招工进城，我们那一带没有出产几个人物，也就是地方官、军官、吃城市商品粮的能人，说明这种城乡军民的强烈对比也没有撼动多少乡民的头脑和心智。村民是因循的、随遇而安、得过且过的……

五、母亲

从今天的眼光看，我们村并不算贫困。在地缘上，它不是偏远的山村，而是郊区农村。母亲也为自己嫁给父亲骄傲过，一是父亲的身份，虽然没有亲人在村里势单力孤，但也没什么人情债往还；二就是从山村嫁到城郊，在娘家人面前还是有面子的。

母亲跟父亲组合，对新生活充满过向往。嫁到枣树湾，比起娘家兄妹，生活上了一个档次。温饱一度解决了。就在60年代初的“三年灾害”期间，周围村吃不饱，饿死人，但枣树湾人种的红薯（山萝卜）年年丰收，母亲说，那时，山萝卜堆在道场里，堆成山，小娃子都把山萝卜当“得螺儿”踢。她个子高、聪明、漂亮，跟“男将”们一样能挑重担，村里人说起她，“王大个子几能干啊。”

组织安排父亲当农协主席，也在全国扫盲运动中安排母亲去识字，但母亲却对识字没有积极性，她学了几个月认识的字还不如父亲自学认识的多，她没能作为扫盲代表。母亲似乎郁闷过，但她很快调整过来，她觉得那应该是男人的事。她更多地寄望于父亲，却对父亲一再失望。当组织要安排父亲当生产队长时，父亲退却了，他晚上回来跟母亲商量，母亲一言不发。后来她骂父亲，没有胆，泥巴扶不上墙，她要是个男人……

母亲求我们好好读书时，倒是承认自己吃亏是个“睁眼瞎”。很奇怪，她在我们面前抱怨父亲滔滔不绝，但跟村里人吵架却笨嘴笨舌，她教育我们的话也不多。倒是父亲经常能跟我们讲讲故事，说说笑话。母亲虽然在一旁听得认真，但笑过后仍会批评父亲“没正经”，只会在孩子面前信口开河，很少在村里、在会上讲话。母亲说，沉默是金，要么不开口，要么开口就说得板上钉钉子，结结实实。父亲经常被母亲批得很“无趣”，这妨碍了父亲的发挥，也妨碍了我们兄弟姐妹们对讲话的爱好。父亲晚年的话日渐少了，实在想跟母亲交流时，也就在一边以自言自语开场。几个子女的口才都差，不爱说话，不会说话，母亲后来也着急，但已经无可奈何了。

母亲其实是能说的，在丈夫、孩子都开不了口时，她无惧于外人、城里人、干部们。以至于二哥做生意时被城管没收物品，二哥不敢去要，催她去说，她还真说成了。母亲很无奈，把孩子养大了，还要去为孩子奔跑。

我在《母亲的功德》中介绍了母亲的奉献、自足、对美好生活的向往，却多少漏写了母亲的抱怨、随性。她任劳而少任怨，对生活的艰难、无奈无望，她无法憋在心里自己消化，她多少发泄了出来。跟父亲一样，她爱干净，却也时而用心，时而随便。即使她后来住进城里的楼房，收拾屋子也会经常敷衍。这多少影响了我们兄弟姐妹的人生习惯。培养一个好习惯不容易，等我们后来多少明白时已经晚了。

我是在不断地反省和观察中，理解了传统中国的圣贤们直到农耕文明晚期，还把洒扫、进退、应对当作做人的基本学问，把律己治家当作每天的“日课”。比较起来，作为父母亲的子女，我们是失教的，“放养的”，我们的家庭环境太散漫放任了。

我爱母亲。不过，在跟侄子侄女们交流时，我多次称道父亲的才华。我对他们说，你们的爷爷是余家人中最有才华的。他也曾对生活有很高的要求。夏天的黄昏，收工后，他会把门前的土台及台阶下的道场都打扫得干干净净，再洒点水。在落日余晖下，我们把饭桌搬到道场里，一家人围桌吃饭。晚上村里人多半要到道场里支床睡觉，我们也支几张凉床，躺在竹床上看星星、听故事。秋天，父亲会把茅草房翻盖一新，新屋顶上的稻草清香十天半月都不会散去。冬天，他则会打点家具，虽然无非是从山里买了几根木头做成桌椅，或用废铁去打一把锄头。

父亲对母亲也有抱怨，他最多的抱怨是说母亲出身贫农，却像个“大小姐”，不爱干活。干活回家，他会说家里这没收拾，那里也不干净，饭也没做好，他饿得要命。母亲就委屈得要命，会把她在家干的活儿数落好遍，并说父亲在外能干，在家是“老爷”，衣来伸手，饭来张口。……他们相依为命，却苦于怨于难以养家糊口。

直到今天，农村的返贫仍是一个问题。我们村在60年代没有饿死人，但到80年代初仍未解决吃饭问题。我说过母亲有几个冬天经常不做晚饭，我们饿极了才知道去睡觉。母亲对生活的失望也是因为她没想通何以如此：年轻时村里都不穷，别的村劳动力一年的口粮定为360斤、300斤时，我们村就有450斤、420斤了，我们接济过亲戚；但到80年代一度也降到300斤，以至于冬天没有余粮。父亲只会“死做”，一年到头，仍解决不了全家温饱，且经常给她气受。母亲绝望时经常睡在床上不起来，任凭我们跪在床头求她。我后来看材料，说中国农村妇女是全世界自杀率最高的群体之一。只是到晚年，她和父亲皈依了基督，她的精神世界才略为好一些。

六、父兄

父亲在组织和子女眼里“不上进”，但他的勤劳吃苦在村里都很称道。我们也都承认他的勤劳，他眼里全是活路，他一天到晚只知道“做活”。但他的交往能力不差，没有嫡亲的亲戚，他居然认了几个亲戚。我小时候看《林海雪原》、《奇袭白虎团》一类的小人书就是在磙山的一个姑父家，姑父一家后来搬到丹江口，还给父亲写过信。另外一个姑父在安居镇的村里养蜂子，蜂蜜的美味也是小时候即尝到了……

父亲善于学习，从“大字不识一个”，到晚年他至少认识上千汉字，等他做基督教会“管账的”时候，他已经能抄写圣经圣歌。他对文化有天然的敬畏，“敬惜字纸”一语是他教我们的。每年的年节尤其是春节，他过得慎重，把学来的文化习俗或礼仪规矩一丝不苟地实行。考上大学时，他带我到村后山坡上烧纸钱，向列祖列宗通报，感谢“祖坟冒了青烟”……

80年代后期，村里的田地大部分被政府征用，父亲遗憾他那样的“种地能手”无用武之地了，他喜欢三哥，因为三哥继承了他这方面的特点：舍得出苦力、会做农活儿。村里人开始从“粮农”向“菜农”转型，父亲是转型最为成功的，他种菜、摘洗菜，到街上去卖，做得极为利索。印象中父亲几乎没帮母亲摘洗过菜，但父亲对第二天早上进城卖的菜，摘洗得极为认真，用心，那是他晚上和早上最重要的大事。他卖菜也快，晌午时就拉着板车回来了，后来是蹬三轮车回来了。会有一两把剩菜，以及割的肉菜带回家，还有大量的角票、钢镚儿……

当然，父亲这样典型的农民受组织的恩惠非一件两件。大哥十几岁时当兵，二哥从村里的民兵连长到进城当工人，应该都得益于父亲。我后来查证，毛时代从农村征兵，参军的农村青年除了“根正苗红”，仍得益于父母在组织那里的印象。而村里有一个名额进城当工人时，父亲连夜赶到舅舅家，把在那里做客的二哥叫回来，抓住了机会。这一“机会”后来看并不算好，因为村干部的地位很快直线上升，大小是个干部或官总比工人农民好。但用母亲的话，父亲心里一直“傲得很”，一方面靠组织，一方面厌恶“干部”，他宁愿自己的孩子清白一生。

除父亲外，我大哥就是家里的顶梁柱了。只是我大哥，一生命苦，可叹。

大哥心细、孝顺。还在读小学时，父母两人挣生产队里的“工分”，要养活一家八口太难，他就不愿读书，要回生产队劳动帮家里挣“工分”。六七十年代，村里男劳动力一天九分十分，女劳动力六分七分，大哥挣工分，也只能算半个劳动力。这些工分加起来，一年到头，也就几十元钱。为这几十元，村里人还会争论，谁的工分评高了，谁的评低了。据说老师追到地里去，劝说大哥上学，他成绩好，有前途。但他流着泪拒绝了。母亲每次跟我们说起大哥这一段，都哽噎不已。

后来村里有征兵的机会，他就参军，到河南平顶山市当兵，而且要当“志愿兵”，据说这一兵种不用担心四年复员，可以长期呆在部队。他难得回家，但经常把省吃俭用存下来的“津贴”寄回家来。大哥寄给“父母大人”的信总是先在村人间传看，再由村里识字者读给父母听，后来是我们读给父母听。他的字写得工工整整，尤其是信封上的几行字，那种仿宋字写得真是好看，村里人说，“像印的一样”。

大哥也给村人谋过福利，河南产煤，他曾经运过一卡车的煤开回村里，让村里分了。而我小时候也比村里小伙伴更早地吃到“蛋卷”、“压缩饼干”……，眼睛近视后，大哥想办法给我买“鱼肝油”。大哥只是偶尔向我们透露他的辛苦，他归属总参的测绘部队，经常到山野中搞测量，风餐露宿。地方上遭灾，他们又被当作劳力去救灾。河南的几次“发大水”，淹死了不少人，他们第一时间去救人，说在泥水里看到小包包，捞起来，就是一个个蜷曲的死人……

也许出于长远考虑，在部队干了十多年后，大哥一直没有谈恋爱，而是由父母帮他在随州找对象，后来成为我们的大嫂去部队探亲几次，两人就成家了。大哥在部队“进步”很快，他提了干，入了党，并以小学未毕业的文化程度自学了大学课程，他拿到了大学函授文凭。他本来可以留在部队，甚至转业到平顶山市工作，但他希望就近赡养父母，就回到了随州。哥哥姐姐当然高兴，希望沾光，虽然因为村里土地被征占，“地带工”，他们都进城当工人了，但他们希望大哥这棵大树能帮他们在城里找到更好的工作。

我考上北大的1986年，大哥还在办回随州的手续。我无师自通地给生产队写了一封申请书，希望得到组织上的补贴。生产队为此奖励我一百元，干部们到我家来喝酒，大哥也赶了回来，要送我上北京。我给干部们敬酒喝醉了，大哥把我送到武汉，自己又赶回部队。

后来就听说大哥回随州工作了，大嫂也调回随州。生活好一些了，但舒心日子没几天，新问题来了。他看不惯单位领导的腐败，对自己的工作也不满意，他一度要写举报信，征询我的意见。对我要从事文化、做一个“批判知识分子”，他不赞成，说他知道鲁迅是这样的人，但没什么好，鲁迅死时瘦得剩下几十斤。十多年后的新世纪初，大哥去世多年，二哥也跟我谈起，做鲁迅有什么好，为什么不做胡适？据说随州圈子里懂点文化的人，多知道我成了“鲁迅”或说“鲁迅的传人”。

大哥大嫂的去世归因于某种蒙昧，或节俭的习惯。人们用煤气罐做饭，一罐气快用完时，点不出火了，大家都会摇晃一下罐，因此又能做一顿饭。大哥经常这么做。有一天黄昏，他们在家做饭。打不出火了，大嫂要大哥去换煤气罐，大哥懒得去换，也为了省钱，就去摇晃，打开煤气阀，因为暗，他去拉电灯绳，电灯亮起的一瞬间，煤气罐炸开，他和大嫂都重度烧伤。送进医院，随州医疗水平没有把握，一度要转送武汉，但伤势扩散，二人先后去世，留下未成年的侄女、侄儿。

我回到随州赶上了见大哥一面。村里人也遗憾大哥的命苦，称道大哥是村里多年来少有的人才。大哥的户籍不在村里，村里人仍接受他魂归故里，他年轻时外出参军，跟村里人一二十年不见，那些年长的叔叔伯伯们仍为他抬棺、送行。

大哥死时，哥哥姐姐们都哭了，她们大概意识到自己一生的处境难有大的改善了。父亲、母亲的绝望更是深重。我后来才明白，大哥的死使我们本可兴盛的余家败落了。父母日渐老迈，新一代顶梁柱坍塌了，这对一个家族来说是致命的。我后来看过不少家族的命运，每一代人中得有一个主心骨，得有一个任劳任怨的“家长”或说“主事者”。我自己没能尽这份责任，二哥在家成为“老大”，但他在“上班族”和“老大”之间摇晃，没能做好任何一个角色。我后来感慨胡适，为其写上联：“以少子命行长子运，可否托付天下？”多少有自家身世的感慨。

七、明贤启世正

白发人送黑发人。父母的心气儿垮了。他们信仰了基督，在城市化加剧、农村社会日益衰败、“三农问题”突显出来的近二十年来，他们算有了相依为命的“兄弟姊妹”，但他们自身却如燃灯，到了油尽灯枯的时候了。

晚年的父母过得不够舒展，虽然温饱早不是问题，教会的兄弟们给了他们亲情、温暖和年轻时的友爱，但他们灵性的探索未曾得到满足。除了抱怨子女们“没出息”、不够“孝顺”，他们看不惯“世道”了。世道变了，父亲说，共产党解放了穷苦人，现在贪官污吏当道。他要我给他找相声听，让自己开心一些，但很失望，现在的人说相声不好笑。世道变了，母亲问我，难道说，这世界水还要节约，老天爷每年不是给了那么多雨水吗？她对我辞去国家公职不理解，亲友问起，她只好说，我们家的儿子最看不得人家给他送礼，宁愿不当官……我有几年春节回随州，随州的官员开车送我返京，父母还是很有面子的。

但我实在混得“每况愈下”，后来拒绝一切体制工作，也就不再跟他们谈论我的工作。当初，父母曾到北京跟我认真询问，为什么我一个北大的，毕业多年，不搞政治，也不挣钱，图什么。我跟他讲起文化人的追求，讲起“铁棒磨成针”、“床前明月光”的李白、念诗给老婆婆听的白居易来，父亲说他懂了，但母亲没有做声。我后来经常安慰他们，你们的孩子算是孝顺的了，也就是太老实，自己还没活出来，有些顾不上你们。母亲就会回应，是啊，世道这么乱，我的孩子我清楚，不会“为非作歹”，不会“造拐”。在这个“卖拐”的时代，父母亲对我们还算放心。我后来也一度想过，哥哥姐姐勉强维持生计，也许不算坏事，因为他们是清白的、自食其力的。跟郊区农村城市化后的种种怪现状比，他们的这一生也算尽命了，本分、老实，没有受多少时代社会的“污染”。

让人心意难平的是，侄子侄女们读书多平平。也许他们的学习天分仍由我提前取用了一些，以至于他们今天在底层的打工世界挣扎。这也使我多少有些抱愧。在大理生活期间，我一度考虑“带一带”侄儿，让他到大理去读书，由我负担生活费。我指定他半年内熟背《孟子》，每天抄写几段，背诵几段。但由于生活变动，我回到北京，而把他留在了大理。他三个月左右背完孟子，并抄录了几遍。据在大理生活的朋友、高尔泰先生的弟子张心武先生说，侄子的学习还是很有效的，侄子跟他讲起对孟子的理解有些“匪夷所思”，也让他受益。

侄子侄女们的成绩也曾让父母叹气，但他们见到侄子侄女仍是开心的。他们愿为儿孙做牛做马，只是不知道如何教育。“失教”的现象仍在继续。我回家乡时，跟哥哥姐姐们聊起小一辈人的教育，也是空洞得要命。哥嫂去世的阴影仍笼罩着一大家人的生活。唯一让我宽慰的是，他们不会做出格的事，他们能够“活着”。而父母身上对生活极境的好奇和追求，在他们身上也消失了。我们家，仍是底层社会最普通的一家。我总结父母的一些优点、美德，并没有成为我们家的家风，我们家人多随着性子生活，很少超拔，很少相互提醒、扶持、校正。

父母晚年有更多的余闲关心终极，他们似乎一直跟常人不同，对“时代”的追问，发展的危机、现代性的危机，也在他们观察的范围内。记得父亲走进西直门地铁站时，连声向母亲感叹，这总要人来做人来建，这都是人的力量啊。而母亲在大理的基督教堂和天主教堂，也一再感叹，主是好的，主没有忘记我们……但时代万花筒般的热闹已经为他们难以理解，他们也想不出答案，他们先后离世，走得或留恋，或弃绝，都回到天国，主的怀抱。让我常常彻夜难眠，生发锥心之痛。

母亲一支的家谱已经忘记，她名叫王先英。父亲年少失怙，却牢牢地记住了家谱，虽然只剩下五六个字，明贤启世正，或明贤启世真（后知是祯，但余家人多以正或真名），五字一句，下一句起头的是功字辈。这是我们余家的家谱。做世上正直的人，做世上真实的人。这算是余家先人留给我们的训言。父亲名叫余启发。他给三个哥哥取的名字是，世洲、世国、世村，给两个姐姐取的名字是，世翠，世兰。人们都说，他把最好的名字给了我，世存。但他自己说，到世村后，他想不出来了，才这么叫的。

我曾经猜测父母的远祖都曾经“阔过”。除了家人的品性，神态，他们晚年得的“富贵病”也是一条线索。母亲患“糖尿病”，很是受罪，不敢吃糖、甜食，她百思不解，一辈子都没怎么吃过甘甜，怎么得这种病。还有一个不解是，她说，现在的科学这么发达，这么一个病怎么都治不好呢。她晚年变成了小老太太，我牵着她的手在北京多家医院就诊，每次医生开的药方不太一样，却也大同小异，让她失望之极。至今犹记牵着母亲的手在中日友好医院附近过马路时的情景，她说别买药了，又贵，又没得用，说了也就一言不发，任我去抓药买药。

父亲临终都不知道让他时常疼痛难忍的病是“痛风”，我被诊出这一病后时也纳闷，没曾大吃大喝，怎么得了这种“富贵病”呢。医生明确说，你的病多半是家族遗传。打电话回家，才知道父亲生前经常关节肿痛，他得这种病也是冤枉，他一生敬畏鬼神、小心谨慎、劳动强度大，吃喝上不曾过量过分，居然得了“痛风”，大概也只能归结为某位先人暴发过富贵过也糟蹋过。父亲后来皈依基督，跟他的这一无名之痛有很大关系，据说教会的兄弟姐妹在他关节痛时都一起为他祷告。

余家确实有过光荣。据说我们是从随州淅河余家畈移出的一支，查余家畈，全国各地很多处，可以猜想余家人的“辉煌”。余家人喜水，“离家不离水系”，父亲没有跑进城，而落脚枣树湾，是否也跟村前有一条河流相关。淅河余家畈的同宗辈分比我们家多要低一些，论辈分我到那里是祖父辈高祖辈。就在前几天，遇到一个本家功字辈的副市长，论过出生地，他就连称长辈，唤起人血脉相连的感觉。这次写“家世”，查找余家家谱，康熙年间，余家的“拱北公”率众撰立的谱诀：“大德光先绪，名贤启世祯，功臣为国鼎，泽永应隆兴。”仍让人纳闷，务农几百年了，家谱怎么搞得这么“宏大叙事”；只好自嘲，我们有着“阔过”或发达的先人历史。

我查出“痛风”后，二哥也被查出“痛风”。遗传说已是定论。如果把某些病痛看作“业力”，我们确实遗传了先人的光荣和罪性，我们人生的努力得“消业”。

八、从零起步

把父母亲人这样略微回忆一次，尽量平静心情，希望冷静、理性、客观，不虚美，不隐弱势浅陋，中间仍有几次潸然。小时候写过“家史”，跟父母一样“忆苦思甜”过，感恩“生活在新中国，成长在红旗下”，遇上了好时代。但真正的生命旅程跟时代关系不大，因为他要从零起步，从文明的源头出发，只有在成长的过程中，以个人身心重新经验一次文明史的近乎全部旅程，如此才能“明其明德”，成为“明贤”，以启世正世真，如此才谈得上完全理解并完全实现人类的才能。但这样的人太少，因此我们中国人爱说，中间链条。父母说自己，他们就像渡船人，把我们渡到河岸，把我们放到光明、温暖、幸福的世界里去。

家族信仰在全世界都有意义，只是很少有我们中国人这样悠久厚重。曾经翻阅儒门孔家世系，孔子后代至今七十多代人了；也翻阅过道教张天师世系，传承有60多代了。他们的继承性一目了然，有趣的是，孔家人多不长寿，张天师家人多活有望百高龄。这大概也跟遗传、心性相关。血亲的本质究竟是什么，宗族礼仪的功能究竟是什么，现代科学应该能够给予解答。医学中已经把信力、念力接纳进来，社会学也观察到家族行善的功效。家族传承，其中之一，即在理性、功利的社会上为世界的神秘、人生的信念留下余地，让我们珍惜生活，慎终追远，继往开来。

家族的意义、亲人的意义在这种继承的层面上显现出来。后代人要记住前代人的经验教训。也是出于这个目的，我回顾亲人的生活，并希望侄子侄女们能够读到这份并不完备的总结，希望他们能够继续这份人生世代的答卷。自然，也希望读者，能够多少从我家人的生活中获得教益。